1 апреля — Дарья Пролубница

1 апреля
дата по старому стилю: 19 марта
Дарья Пролубница

Другие названия дня: День Дарьи Пролубницы. Дарья Поплавиха. Дарья — обгадь проруба. Дарья — оклади пролубы. Дарья — засори колодцы. Дарья — грязная пролубница. Дарья — грязные проруби. Оклади проруби. Замарай проруби.

1 апреля Православная церковь вспоминает страдания святых мучеников Хрисанфа и Дарии, Клавдия трибуна, жены его Иларии и их сыновей Иасона и Мавра, пострадавших во второй половине III века, в период массовых гонений на христиан (268—284).

Хрисанф, по преданию, был единственным сыном римского сенатора Полемия из Александрии. Получил философское образование в философской школе в Риме. Во время обучения решил стать христианином и принял крещение.

Его отец отнесся неодобрительно к его крещению и устроил брак между своим сыном и высокопоставленной языческой жрицей по имени Дария, чтобы попытаться возвратить сына к римской религии. Однако, Дария неожиданно приняла религию своего мужа и трудилась вместе с ним, чтобы привлечь тысячи людей к христианству.

Римские власти арестовали супругов за проповедь христианства и стали безуспешно принуждать их к отречению от веры в Христа. Тогда молодых супругов предали различным мукам. Однако пытки не смогли поколебать их веру.

Пораженный этим, трибун Клавдий уверовал во Христа и принял святое крещение вместе с женой Иларией, с сыновьями Иасоном , Мавром и со всеми домашними и воинами. Когда весть об этом дошла до императора Нумериана (283—284), то по его приказу они были казнены.

Затем Хрисанфа заключили в оковы и бросили в глубокую яму, куда стекали все нечистоты из города, а Дарию отвели в блудилище (публичный дом).

Но тут Господь послал Дарии удивительного заступника.

Предание рассказывает, что как раз в это самое время из клетки в Колизее вырвался огромный лев. Зверь забежал в дом, куда бросили Дарию, и спрятался в ее комнате. Он не тронул девушку, но с рычанием бросился на тех, кто попытался войти и обесчестить ее.

По Риму пошла молва об удивительной христианке, которую охраняет лев. Чтобы положить этим слухам конец, городские власти распорядились сжечь дом вместе со львом и девушкой. Девушка пожалела льва и вывела его на улицу, где ее тут же схватила стража. Льва воины не тронули, и он благополучно убежал в пустыню. А святую Дарию и её мужа вывели за город, бросили в ров и похоронили заживо.

Хрисанф и Дария мученически окончили свои дни приблизительно в 283 г. нашей эры.

В народе говорили, что «Дарья — грязная пролубница» обламывет бережки у прорубей — говорили в народе, стараясь «обогатить» их края жердями и досками для того, чтобы грязь не растаскивать и не провалиться ненароком под воду — лед-то в апреле хлипким был. От талой воды проруби на реках и прудах становятся грязными. Вода становится «мертвой», «мутной», «старой», «гнилой».

Архангельская область, деревня Чешегора.
Прорубь для стирки белья на реке Пинега

Зимой крестьяне вынуждены были пользоваться речной водой или талым снегом и льдом. В связи с этим существовал обычай нанимать на зиму «прорубщика» («пролубщика, пролубника»), обязанность которого состояла в том, чтобы он зимой ежедневно прочищал проруби, которых бывает обыкновенно две или три: выше всего по течению реки — круглая, чтобы черпать воду для питья и домашнего обихода; пониже — другая, длинная и узкая для скота (такой ширины, чтобы только морда могла пройти) и третья — большая круглая для полоскания белья.

Работа «пролубников» оплачивалась съестными припасами; по воскресеньям и праздничным дням они обходили дома с корзиной в руках и, постукивая палкой под окном, выкрикивали: «Пролубнику! Пролубнику!»

Вплоть до начала XIX век даже многие города на Руси пользовались водой из рек. Снабжение водой городского населения обеспечивали водовозы, которые каждое утро совершали рейсы на реку и обратно с громадными возками-бочками, в которые впрягали трех-четырех лошадей.

Водовозчик

У славян, в том числе и у русских, широко было распространено представление о том, что водное пространство — река, море, океан — является границей между миром живых и миром мертвых. Пограничная, посредническая функция водных объектов использовалась во время обрядов, требующих контакта с потусторонними силами. Таковы, например, гадания, при которых девушки слушали свою судьбу у проруби или около колодца, высматривали ее в сосуде с водой.

В этот день девушки проводили последние гадания около проруби.

Вот как описывает такие гадания проф. Снегирев. Несколько девушек берут столешник, хлеб, нож и коровью сырую кожу, идут на прорубь, расстилают там кожу, кладут на нее хлеб и ножом очерчивают круг, в пределах которого и садятся, закрыв себя столешником или скатертью и ухватив дру друга за мизинец, делают завещание, чтобы судьба известила их, что случится им в нынешнем году и, в таинственной тишине ночи, слушают: одной слышится, что едут женихи большим поездом, другой чудится, что на поле большое собрание народа, признак обильной жатвы и проч.

Лишь наступит полночь, выйдут из проруби водяные бесы, подхватят кожу и полетят, куда велено: сами незримые и человека того незримым сделавщи. Но уж когда назад полетят, будут спешить нырнуть в свою прорубь вместе с гадальщиком. Тут уж надо не зевать и вовремя сказать: «Чур сего места!»— а не то ждёт неминучая погибель. Ср. поговорку: «Черт огня боится, а в воде селится».

Такими чертями или водяными бесами, согласно славянским поверьям, были водяной и шуликуны, облюбовавшие для жительства водную стихию.

Водяной может потащить гадающих в прорубь или преследовать их до самого дома, пока те не закроют за собой дверь, не перекрестят глаза и не проговорят: «Господи, благослови». Опасность для жизни возникает лишь потому, что гадающие не создали замкнутого пространства: не очертили хвост у кожи, на которой сидели, в результате чего эту шкуру (правда, уже без желающих узнать свою судьбу) так и уволокло неведомой силой в прорубь.

Водяной, будучи хозяином вод, которые проникают повсюду, знал все, что происходит в мире, поэтому в гаданиях ему приписывались пророческие функции.

В народных поверьях шуликун — «водяной дух, живущий в проруби и по ночам выходящий на лед». Они очень маленького роста — размером с кулачок, и с заостренными конусообразными головами, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю. На земле они толкутся на перекрестках, подстерегая людей, а также ездят по деревням. Одни говорят, будто у шуликунов есть сани, железные повозки и кони, другие утверждают, что они ездят на шкурах, рогожах, на печи, в железных ступах. В руках у шуликунов железные крюки, и ими они ловят людей. Схватив человека, они затягивают его в прорубь. Кроме этого, они делают людям разные мелкие пакости — заманивают пьяных в сугробы, бродят ночью по деревне, заглядывают в окна и пугают детей.