24 января
дата по старому стилю: 11 января
Федосей
24 января Православная церковь чтит память преподобного аввы Феодосея Великого, основателя общежительного монашества в Палестине.
Именины: Виталий, Владимир (нвм), Иосиф, Михаил, Николай (нвм), Осип, Степан, Федор (нвм — имена новомучеников, дни памяти которых добавлены в 90-х годах двадцатого века).
Феодосий родился около 424 г. в каппадокийском селении Могарион (современная Турция). С детства обладая хорошим голосом, Феодосий был посвящён в церковные чтецы. Около 451 года Феодосий отправился в Иерусалим, где стал учеником преподобного Лонгина. Через некоторое время, желая уединения, ушёл в пустыню и поселился в пещере, в которой по преданию останавливались волхвы, пришедшие поклонится новорожденному Иисусу.
Вскоре вокруг Феодосия образовалась монашеская община, а затем возникла обширная обитель. Лавра стала первым общежительным монастырём Палестины, к концу жизни Феодосия в ней проживало до 400 монахов.
В период правления императора Анастасия I в столице империи обострились монофизитские споры и начались гонения на инакомыслящих. За свои оппозиционные действия Феодосий был подвергнут заточению, из которого вышел после смерти Анастасия (518 год).
Скончался Феодосий в 529 году в возрасте 105-ти лет после продолжительной болезни («лежал на одре болезни в течение целого года»). Тело Феодосия было погребено в пещере трёх волхвов.
Монофизитство (от др.-греч. μόνος — «только один, единственный» + φύσις — «природа, естество») — доктрина в христианстве, постулирующая наличие только одной, единственной Божественной природы (естества) в Иисусе Христе и отвергающая Его подлинное человечество.
В истории был ещё один Феодосий (Флавий Феодосий) — последний император единой Римской империи, который родился около 346 года в Испании.
Феодосий запретил языческие культы, в результате чего после 393 года перестали проводиться даже Олимпийские игры. Феодосий запретил также изучение и преподавание математики (астрологии). В 392 году Феодосий издал свой закон против язычников, который окончательно запрещал жертвоприношения, гадания, все обряды и назвавший прежнюю религию суеверием. Всех преступивших этот закон объявляли виновными в оскорблении государя и религии со всеми вытекающими последствиями. Этот закон называют «похоронной песней язычества». Язычники конечно остались, но это были отдельные люди, семьи, небольшие группы, хранящие в тайне дорогие им традиции.
Нехристианские авторы той эпохи связывали с отменой жертвоприношений и других языческих церемоний последовавший вскоре упадок Римской империи.
17 января 395 года Феодосий Великий скончался от водянки. После смерти император Феодосий был канонизирован в лике святого, даже несмотря на то, что при нём догматы христианства начали фиксироваться не в результате свободного обсуждения в церковных кругах, а утверждались правительственными указами. При этом Феодосий считал церковь и религиозные убеждения своих подданных входящими в область его полномочий.
Перед смертью Феодосий успел осуществить мирный раздел наследия Римской империи между сыновьями. Старшему Аркадию досталась Восточная часть со столицей в Константинополе, которая в современной историографии получила название Византия. Младшему Гонорию отошла Западная часть Римской империи, что и послужило окончательному распаду Римской империи.
В народных календарях Федосееву дню очень приписывали нехорошие морозы. После Святок нечистую силу повыгоняли из домов и дворов, a деться ей некудa, вот онa и «опaкостилa» морозы, от которых крестьяне ждaли беды. Поэтому говорили: «Федосеев мороз худ, готовит хлуд (жердь, дубинка)», «Мужик зa порог, a мороз ему поперек».
Нечистая сила, нечистые — у славян общее название низших демонических существ и духов; синонимы: злые духи, черти, дьяволы, бесы, нежить, злыдни, нелюдь, лярва... Согласно народным поверьям «Ко всякому человеку приставлен нечистик». Всякая нечисть находится всегда с левой стороны, а добрые духи — с правой. Промежуточное место между миром живым (человеческим) и потусторонним, представителями которого является нечисть (злые духи), занимают ведьмы и колдуны которые знаются с нечистью, «продали душу черту».
Такое представления о нечистой силе отражает двоеверье, переплетение языческих и христианских представлений, с которым активно боролась церковь. Так, например, аналогично Феодосию Великому, русский архиепископ Феодосий повелевал мольбища, камение и древеса везде разорять и истреблять в конец и огнем пожигать.
В этот день продолжали заниматься семенными запасами, тщательно охраняя их от грызунов и нечисти. Выходя из амбара, хозяин ломал лучины и клал обломки крест-накрест поверх зерна, отпугивая нечисть от запасов. Помимо этого крестным знамением осеняли себя, выходя из дома, ложась спать, начиная и заканчивая работу, садясь за стол, чтобы нечисть не навредила, не испортила дорогу, не напугала во сне и т. д. Также крестили вещи, которые хотели оберечь от нечистой силы.
Символ креста считался мощным оберегом, поэтому крестьяне всегда крестились, попадая в опасную или неприятную ситуацию. Кресты, которые были необходимы для разных обрядов, изготавливали из липы (считалась на Руси символом лета, вечного тепла и плодородия), орешника (священного дерева, связанного с миром духов), рождественских поленьев или соломы, плели из колосьев, лепили из теста или глины.
Считалось, что крест помогает в лечении многих болезней. Знахари использовали в своем деле мох, собранный с креста, щепки или осколки креста, вывешиваемые на нем приношения (полотенца, платки), а также воду, которой обмывали крест. Деревянные небольшие крестики клали в ясли к коровам и лошадям. (Если не было крестика, то клали перекрещенные ветки рябины, которая являлась символом яркого света, отпугивающего нечисть). Таким образом крестьяне «закрещивали» самые опасные места в доме от происков нечистой силы. В древности же символ креста являлся знаком солнца, тепла и жизни.
Первым цивилизованным народом, широко использовавшим кресты, были древние египтяне. В египетской традиции существовал крест с кольцом, анх, символ жизни и богов. В Вавилоне крест считался символом Ану — бога небес. В Ассирии, которая первоначально была колонией Вавилона (во втором тысячелетии до н. э.), крест, заключённый в кольцо (символизировавшее Солнце, чаще под ним изображался ещё лунный серп), был одним из атрибутов бога Ашшура — бога Солнца. В древнейших культурах Востока, Передней Азии, Египта и Африки магический знак в виде двух пересекающихся под прямым углом линий символически обозначал четыре стихии, дающие жизнь: солнце, огонь, ветер и воду.
Появление креста в христианстве.
В начале крест появляется как отличительный знак у первых христиан, который они стали носить на одежде из самых благих побуждений — для того чтобы при встрече христиане могли отличать друг друга. Затем им украшают одежды священнослужителей, потом он появляется на церквах.
При императоре Константине Великом его мать императрица Елена совершает путешествие в Иерусалим и там, якобы, чудесным образом находит под толстым слоем земли Крест Спасителя. После этого кресты объявляются чудотворными, в их честь устраиваются праздники. Таким образом с 3 по 4 века поклонение Кресту прочно входит в христианство.
Обычай во время молитвы осенять себя «крестным знамением»‚ т.е. изображать на себе рукой знак креста возник еще в глубокой древности.
Еще в конце четвертого и начале пятого столетий в Византии некоторые епископы стали употреблять старый языческий эллинский (древнегреческий) обычай: во время проповеди поднимать вверх правую руку с «двоеперстным перстосложением», что на языке жестов у греков означало «внимание‚ я говорю». Этот жест использовали древнегреческие языческие жрецы и ораторы, еще во времена Аристотеля‚ Сократа призывал внимание аудитории и это стали использовать для проповеди Евангелия.
Как всегда, что часто встречается в православии и католицизме, печальным последствиям привело то‚ что некоторые священнослужители стали пытаться вкладывать в это «перстосложение» какой–то особый духовный смысл и символ. Так начала происходить трансформация языческого обычая на христианскую почву. Византийские проповедники стали не просто два пальца поднимать равно вверх‚ как делали языческие эллины‚ но средний палец немного пригибали‚ а указательный держа прямо. Средний палец, по мнению греческих богословов, означал собой «божество Иисуса снизошедшее на землю»‚ а вытянутый указательный палец стал собой символизировать как бы «человеческое естество Иисуса вознесенное на небеса». Таким образом, эти два пальца стали для православных греков символом двух естеств Иисуса Христа. Три же собранных вместе пальца (большой‚ малый и безымянный) стали как бы символом всей Троицы. Вот так‚ буквально «на пальцах», греки пытались изобразить христианский «символ веры». Только христиане из числа евреев не приняли чужой языческий обычай, т.к. четко помнили, что Мошиях Иешуа и Его Апостолы этому не учили и это не передавали никому.
В Библии говориться о том‚ что дьявол и все его бесы страшно бояться не какого–то там «знамения»‚ специальных молитв или заклинаний‚ святой воды или кадильного дыма и т.д.‚ но лишь имени Иисуса Христа!!! «Он есть камень ...... сделавшийся главою угла‚ и нет ни в ком ином спасения‚ ибо нет другого имени под небом‚ данного человекам‚ которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:11‚12).
Феодосий — мужское имя греческого происхождения.
Относится к двухкомпонентным теофорным именам: др.-греч. Θεός («Бог») + δόσιος («данный») — «данный Богом». В русском именослове известно имя с обратным порядком компонентов — Досифей, и этимологически близкородственное имя Федот и Ионафан, а также калькированное имя — Богдан. В России известен в мирской форме как Федосей. Женское парное имя: Феодосия.
Уменьшительные формы: Федося, Федя, Феся, Феша, Федосейка, Дося.
Святые с именем Феодосий в течение года почитаются 25 раз.
14 января: Феодосий, прп., игумен, Триглийский
24 января: Феодосий Антиохийский, прп.; Феодосий Великий, Киновиарх, прп.. [общих житий начальник] Феодосий, митрополит, Трапезундский30 января: Феодосий Великий, император
3 февраля: Феодосий
10 февраля: Феодосий Тотемский, Суморин, игумен
18 февраля: Феодосий Черниговский, архиепископ
1 марта: Феодосий Болгарин, Терновский, прп.
21 марта: Феодосий, прп.
27 марта: Феодосий, мч.
9 апреля: Феодосий Сирмийский, мч.
26 апреля: Феодосий, мч.
16 мая: Феодосий Печерский. [общих житий начальник]
26 мая: Феодосий Глушицкий, прп.
22 июля: Феодосий Едесский, столпник
11 августа: Феодосий Новый, царь
20 августа: Феодосий Новый, прп., врач
27 августа: Феодосий Печерский (Перенесение мощей). [общих житий начальник]
15 сентября: Феодосий Печерский. [общих житий начальник]
22 сентября: Феодосий Черниговский, архиепископ (Обретение и перенесение мощей)
5 октября: Феодосий Бразский, сщмч., митрополит. [Имя сщмч. Феодосия внесено в месяцеслов согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 21 августа 2007 года. Прославление совершено Румынской Православной Церковью.]
8 октября: Феодосий Череповецкий, прп.
25 октября: Феодосий Глушицкий, прп.
11 ноября: Феодосий Сийский, прп.
9 декабря: Феодосий Череповецкий, прп.
10 декабря: Феодосий Терновский, прп.
Климатическая характеристика дня
24 января
Средняя за период метеонаблюдений -9,7°C
Самая жаркая погода +4.1°C была в 2001 г.
Самая холодная погода -32.8°C была в 1892 г.
Минимальная температура в 2016 г. -4.1°C
Максимальная температура в 2016 г. -0.1°C
Средняя температура в 2016 г. -1.6°C
Отклонение от нормы +5.2°C
Склонение Солнца -19.118 градусов
Долгота дня 0 8ч. 08 м.
Начало сумерек: 08:55
Восход Солнца: 09:38
Высшая точка: 13:42
Заход Солнца: 17:46
Окончание сумерек: 18:28
31 января / дата по старому стилю: 18 января
