30 ноября — Григорий Зимоуказатель

30 ноября / дата по старому стилю: 17 ноября
Григорий Зимоуказатель, Филипповский пост, Карачуновский пост

В этот день отмечается память святителя Григория Чудотворца, жившего в 3 веке в Малой Азии. Будущий святитель родился в городе Неокесарии в языческой семье; в 14 лет он лишился отца. Тем не менее, он получил прекрасное философское и юридическое образование. «Для меня не было ничего запретного...— говорил Григорий,— но я имел возможность получить знание о всяком учении, и варварском и эллинском... и божественном и человеческом». Истина открылась Григорию в Святом Евангелии, и молодой человек принял христианство.

29 ноября — Матвеев день

29 ноября / дата по старому стилю: 16 ноября
Матвеев день, Филипповский пост, Карачуновский пост

Святой этого дня, aпостол и евaнгелист Мaтфей, принaдлежит к числу 12 aпостолов. В Священном Писaнии он тaкже нaзывaется Левием (Лк. 5, 27). Апостол Мaтфей был брaтом aпостолa Иaковa Алфеевa и до своего призвaния в aпостолы был мытaрем, сборщиком подaтей. 

28 ноября — Гурьев день

28 ноября / дата по старому стилю: 15 ноября
Гурьев день, Гурьян; Филипповский пост, Карачуновский пост

Ещё одно народное название дня "Гурий Морозный", и тут же, народная молва отвергала это понятие: Гурий на пегой кобыле (грязь либо снег):  прогалины темнеют мерзлыми листьями, белесы от сухой ветоши трав, под сенью же хвои снег и в оттепели не тает. Лес пестрым-пестр, пашни разлинованы бороздами, где лед, где скопился снег.  На Филипповки деревья приукрашиваются снегом, а дороги — первопутком. Вот вроде бы и установилась зима, но возьмет злодейка и запотеет, нет-нет да отдаст теплом с мокротой.

27 ноября — Заговенье на Филипповский пост

27 ноября / дата по старому стилю: 14 ноября
Заговенье на Филипповский пост, Филиппов день, Куде́лица, Карачуновский пост

Сегодня чествуют память святого Фили́ппа из Вифсаиды (ивр. Филип Ми Бейт-Цаеда, греч. Φίλιππος) — один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа.

26 ноября — Ивaн Злaтоуст

26 ноября / дата по старому стилю: 13 ноября
Ивaн Злaтоуст


В этот день церковь отмечает праздник Иоанна Златоуста — архиепископа Константинопольского, жившего в 4-5 веках и почитаемого в качестве одного из трех Вселенских святителей и учителей (наравне со святыми Василием Великим и Григорием Богословом). 

25 ноября — Иван Милостивый (Снежный)

25 ноября / дата по старому стилю: 12 ноября
Иван (Иоанн) Милостивый, Иван Снежный

Сегодня чествуют патриарха Иоанн Милостивый, который был уроженцем г. Амафунт (Кипр), его отец был высокопоставленным чиновником  благодаря чему Иоанн  получил блестящее образование. 

24 ноября — Федор Студит

24 ноября / дата по старому стилю: 11 ноября
Федор Студит, Федор Мороз

Православные отмечают память Феодора Студита — византийского монаха, жившего в 8-9 веках.

23 ноября — Родион Ледолом

23 ноября / дата по старому стилю: 10 ноября
Ерaст и Родион, Родион Ледолом


В православной церкви 23 ноября почитается память шести апостолов, в том числе, Родиона и Ераста.

22 ноября — Матрёны зимние

22 ноября / дата по старому стилю: 9 ноября
Матрона, Матрёны зимние, Матрёна наставница, Матрона ноябрьская

21 ноября — Михайлов день

21 ноября / дата по старому стилю: 8 ноября
Михайлов день

Миха́йлов день — день народного календаря восточных славян, совпадающий с православным днём "Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных сил". Чествуют, как понятно из названия, ангелов и архангелов.

20 ноября — Федотов день

20 ноября / дата по старому стилю: 7 ноября
Федотов день

Святой мученик Феодот жил в Анкире Галатийской в III веке. Он отличался особенной добротой и отзывчивостью — снабжал христиан всем необходимым и предоставлял им убежище в своем доме; посещал христиан-узников в темницах, выкупал их, с благоговением погребал тела мученикоы.. Однажды он вытащил из воды и похоронил тела семи святых мучениц, утопленных в море (память 18 мая). Об этом донесли правителю за это Федота подвергли жестоким мучениям и усекли мечом в 303 г.

19 ноября — Павел ледостав

19 ноября / дата по старому стилю: 6 ноября
Павел исповедник и Варлаам. 
В устных календарях — ледостав.; "Павлы-исповедники, Варлаамы-хутынские"

18 ноября — Галактион

18 ноября / дата по старому стилю: 5 ноября
Гaлaктион. День Млечности

Было время, когда добры молодцы первыми на Галактиона в деревнях поднимались и с утра пораньше, принарядившись, выходили на улицы. Столь ранняя прогулка человеку непосвященному могла показаться бессмысленным хождением, а между тем парни в этот день на улицах суженую-ряженую присматривали. Для чего прекрасным ориентиром служили им мелкие монетки, булавки, иголочки, разбросанные вокруг крылечек некоторых деревенских домов. Ведь не кто-нибудь, а мечтающие о замужестве девушки их в ночь на Галактиона раскидывали, давая таким образом понять, что готовы с девичеством своим расстаться, вступив в законный брак с человеком достойным.

17 ноября — Ерема-сиди дома

17 ноября / дата по старому стилю: 4 ноября
Ерема — сиди дома

Считалось, что злые духи стараются сами проникнуть в избу, чтобы утащить угля из печи.

В этот день отмечается память двух священномучеников — Никандра, епископа Мирского, и пресвитера Ермея. По преданию, оба они были учениками святого Тита — последователя апостола Павла.

Активно проповедуя христианство, Никандр и Ермей обратили многих язычников в свою веру. Об их деятельности стало известно правителям, поклонявшимся идолам, и христиан схватили. Однако ни уговоры, ни угрозы, ни пытки не заставили Никандра и Ермея отречься от веры. В конце концов, после жестоких истязаний мучеников предали смерти — мучители пронзили головы и сердца святых гвоздями и, бросив их в яму, засыпали землей.



Наши предки считали, что в этот день непременно нужно оставаться дома, по возможности не выходить даже во двор, а за ограду — и подавно. В противном случае можно было столкнуться с нечистой силой и навлечь на себя разные неприятности. «Призрачны околицы в этот день», — говорили люди.

Погода была под стать общему настроению: «По-за порогу крутит, мутит, беспутит». Считалось также, что злые духи на Ерему стараются сами проникнуть в избу, чтобы утащить раскаленного угля из печи. Поэтому было принято в этот день не давать огня никому из соседей, чтобы из дома не ушло счастье. Более того, домашние просили: «Светец, крепко держи лучину, чтобы ни нагаринки из избы не утянула нечистая сила».

С древности важнейшей функцией дома была защитная.  И не только от непогоды, других людей или диких животных, но и от враждебных человеку духов.


С этой целью на дверях, на ставнях и над окнами было принято вырезать кресты, серпы и другие «металлические» предметы, считавшиеся прекрасными оберегами от нечистой силы.
Сами ставни являлись своего рода оберегами, защищавшими окна от сквозняков, с которыми в дом проникали зловредные духи.



Надо отметить, что крест появился на Руси намного раньше принятия христианства. Форма креста изначально имитировала орудие для добывания огня, а потому крест сам становится символом огня, а со временем — и солнца.
и являлся солярным символом, т. е. символом света, солнца.  А, как известно, нечисть боится солнца и прячется при первых его лучах.




Каждая часть дома была символична.
Четыре стены — это четыре стороны света;  фундамент, жилое помещение и крыша – это преисподняя, земля и небо.

Согласно представлениям древних славян, сохранившихся и после принятия Русью христианства, солнце, луна, ветер и звезды находились прямо за окнами дома или над печной трубой.

Главными местами в доме считались красный угол и печь, которые всегда располагались по диагонали друг от друга.  И если красный угол, где висели иконы, был средоточием духовной жизни, то печь относилась к жизни мирской, телесной.
.
Любой выход из дома был тоже очень важен для крестьян, ведь дом всегда воспринимался как «свой мир» и противопоставлялся «миру чужому, враждебному», тому, что за стенами избы.  И если в дверь входили люди, то через окно и печную трубу в дом попадала нечисть: ведьмы, черти, всевозможные духи болезней, упыри.

 
Чтобы закрыть нечистой силе дорогу, на подоконниках и между рамами рассыпали ягоды рябины, символизирующей солнечный свет, над окнами развешивали особые травы, наделявшиеся магическими свойствами.  В трубу также вешались различные обереги.

Порог считался опасной частью дома, так как являлся своего рода границей между безопасным миром дома и полным опасностей внешним миром.  Поэтому во время строительства дома под порог клали всевозможные обереги: высушенную змеиную шкурку, капали капельку ртути.  Над дверью прибивали подкову или обломок косы.

16 ноября — Акепсим

16 ноября / дата по старому стилю: 3 ноября
Акепсим (Акепси)

Акепси [Акебшема; сир. , греч. ̓Ακεψιμᾶς] (IV в.), прп. Антиохийский. Сирский отшельник, живший во времена императора Феодосия I. В течение 60 лет Акепсим подвизался в тесной земляной келье и избегая людей; пищу ему подавали через узкое отверстие, устроенное так, что его никто не мог увидеть. За водой Акепсим ходил только ночью раз в неделю. Однажды святой шел на источник и его увидел пастух, к-рый принял Акепсима за зверя и поднял пращу, чтобы бросить в него камень; его рука застыла и была неподвижной, пока Акепсим не набрал воды и не скрылся из виду.

В другой раз некий человек из праздного любопытства попытался тайно увидеть отшельника и забрался на дерево вблизи кельи Акепсима; тотчас половину его тела парализовало, и провинившийся смог исцелиться по молитве святого только тогда, когда срубил дерево, с которого хотел увидеть преподобного.

За 50 дней до кончины, предчувствуя ее приближение, Акепсим вышел из затвора, чтобы принять всех желавших с ним встретиться. Среди посетителей был и местный епископ, посвятивший Акепсия в духовный сан. Через некоторое время Акепсим почил в мире.

На Руси было распространено верование о том, что 16 ноября нечистая сила спускается на землю и разведывает, как живут люди, а также совершала приготовления к святочному разгулу. 

По народным представлениям, особенно отмеченными с точки зрения активизации нечистой силы считаются, прежде всего, периоды зимнего и летнего солнцеворота, когда "раскрываются небеса" (либо недра земли) и духи загробного мира вторгаются в мир людей. Настоящий разгул демонических сил происходит в период святок и в летний праздник Ивана Купалы. Народные рассказы об активизации мифологических персонажей в эти точки календаря фиксируются, начиная с самых ранних этнографических свидетельств и вплоть до полевых записей самых последних лет. Большинство святочных мифологических персонажей русской традиции не имеет признаков четко индивидуализированных персонажей. Это скорее некое множество духов неясного облика, о которых известно только то, что они появляются и вредят людям в период святок.

Она не могла причинить никакого вреда человеку, а потому, вела себя достаточно тихо. Однако и крестьянину стоило поберечься. Следуя примеру Акепсима, в этот день не рекомендовали покидать дом без особой нужды и по возможности избегать людных мест. Переносили на другой день дальнюю дорогу и старались не ссориться друг с другом. Прибавлялось работы у колдунов и знахарей, поскольку, как говорили, именно 16 ноября больше всего подходит для снятия порчи или сглаза с человека, а потому, от посетителей у них отбоя не было.

Нa Акепсима устрaивaли прaздник ткaчих. Девушки покaзывaли свое мaстерство, которое строго оценивaлось будущими свекровями. В нaроде говорили: "Льняное золото рaстит девку цaревной. Неумехaм дa нерaдивицaм добрaя судьбa сaмa не выткется".

15 ноября — Акиндин и Пигасий

15 ноября / дата по старому стилю: 2 ноября
Акиндин и Пигасий

В этот день православные люди отмечают память святых Акиндина, Пигасия и с ними 7 тысяч мучеников, пострадавших за христианство в 4 веке. Акиндин, Пигасий, Анемподист, придворные персидского царя Сапора II (310 — 381), были тайными христианами. Вызванные на суд к царю, святые мученики безбоязненно исповедали свою веру, за что были подвергнуты мучениям и приговорены к обезглавлеванию. 

5 ноября — День Иакова

5 ноября /дата по старому стилю: 23 октября
День Иакова

В этот день отмечается память одного из апостолов от семидесяти — Иакова Младшего, прозванного «братом Господним». Есть разные версии происхождения этого прозвища. Наиболее распространенной считается та, которая называет Иакова двоюродным братом Иисуса Христа. Еще по одной версии он приходится сыном Иосифу, родившимся еще до его обручения с Девой Марией. По преданию, при земной жизни Христа Иаков не признавал его Спасителем, но обратился в веру после смерти и воскресения Иисуса. Его называют первым епископом Иерусалима. Около 63 года Иаков принял мученическую смерть: иудеи сбросили его с крыльца храма и побили камнями.

Недаром называют ноябрь сумерками года. Дни его и так не велики, а грязь и голые стволы почерневших от сырости деревьев света и ярких красок тоже не прибавляют. Бывало, пошлет Батюшка Яков снежной крупицы, чтобы хоть немного уставшую от дождей землю прикрыть, а она возьми да градом просыпься. И опять темно, тошно...


На Якова (Иакова) старались закончить заготовку дров на зиму. Считалось, что если успеть сделать это вовремя, то в доме всегда будет тепло. Яков считался также покровителем любой мужской работы, которой нужно было заниматься в этот день. Так, крестьяне делали гужи из сыромятной кожи, проверяли конскую сбрую.


 
А вечером у теплой печки и душу, и косточки отогреть можно, да еще и посмеяться от души, глядя на то, как здоровенные мужики пчелок изображают. Ведь на Якова принято было есть мед и «пчелиные хороводы водить». Считалось, что, если в этот день пожужжать погромче, «полетать» побыстрее да побольше меда съесть, пчелы летом небывалый урожай соберут.

Но хоть «Сладок мед, да не две ложки в рот» и даже когда «есть захочешь, а много не проглотишь». Поэтому ребятишки в основном медовыми пряничками баловались, а те, кто постарше, медовухами угощались.

Веселились мужики, наполняя чарки медами белыми, березовыми, вишневыми, но самым сладким и вкусным, конечно, был тот, что на Покров к свадьбам варили. Со времен стародавних существовал на Руси обычай подавать молодоженам слабоалкогольную медовуху, которую они не только на свадебном пиру пили, но еще «четыре седьмицы» после того. Отсюда и выражение пошло — «медовый месяц». Оно и сейчас многим знакомо, но, к сожалению, малопонятно. Хотя отчего же? Как в те далекие времена, так и теперь самым счастливым и «сладким» был и остается первый месяц супружеской жизни, словно мед, что на Якова в чарках пенился, душу согревая и сердце веселя.

Не забывали и о Земле-кормилице — существовал обычай «закармливать» землю: разламывали вчерашний пирог, оставшийся от праздника Казанской иконы (4 ноября), и раскидывали куски по ниве. Крестьяне верили в то, что поле поднимет нa другой год хорошие хлебa, когдa об этом думaешь, когдa не зaбывaешь поле и нaведывaешься к нему осенью, когдa оно голо и взять с него нечего. Рaзлaмывaя кусок пирогa и рaскидывaя по полю, крестьяне ждaли, когдa зимние птицы — снегири, свиристели, чечетки, вьюрки — прилетят к полю и своими голосaми успокоят землю.

На Якова справляли последние осенины — проводы осени. Как подмечали наши предки, в этот день падал второй снег. Если он был обильным и не таял, то зима обещала быть мягкой, а лето — урожайным. «Снега надует — хлеба прибудет», — говорили в народе. Если же выпадал мелкий, твердый снег — «крупа» — то зиму ждали с Матрениного дня (22 ноября).

4 ноября — Казанская осенняя

4 ноября  / дата по старому стилю: 22 октября
Казанская осенняя

(Друга Покрова, Казанская, Зимняя Казанская, Бабья заступница)

Каза́нская осе́нняя — день народного календаря, приуроченный к воспоминанию Казанской иконы Божией Матери и в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году.

Перелом осени и зимы, Казанскую называли зимотворной. «Выезжаешь на Казанскую на колёсах, а полозья в телегу клади», «До Казанской не зима, а с Казанской не осень». «С позимней Казанской скачет морозко по ельничкам, по березничкам, сам в гости ходить не ленится», — рассказывали крестьянским детям. И бежала детвора смотреть, как Казанская показывает дорожку морозцам, позабавиться — хрусткие лужи всколебнуть, тронутую ледком воду в киселицу перемешать.



Повсеместно считалось, что Казанская Богоматерь особенно покровительствует простому народу, что она — бабья заступница. Это был один из главных женских праздников, который отмечали пышным застольем с пивом и брагой.

Если перед восходом солнца удавалось собрать хоть немного росы, особенно целебной в этот день, ею протирали глаза, нарывы, лечили кожные болезни. Существовало народное поверье: когда юная девица думала, что лицом не вышла, потому и не люба, старалась она на Казанскую пораньше встать и отправиться в рощу. Там она искала берёзовый лист, что на дереве висел низко и в иней был обёрнут. В такой лист (словно в серебряное зеркальце) если глянуть, то вся неказистость с лица спадёт.

В Сибири в день Казанской «гулеванят», т. е. идёт веселье с попойкой, групповыми переходами из гостей в гости, ездой по улицам и т. п. К вечеру молодёжь собирается на вечёрки. На Ангаре девицы на таких собраниях стряпают «еству» и припасают домашнего пива для угощения парней, вернувшихся с промысла. Те снабжают девушек «гостинчиком» (сладостями) и «монополькой» (водкой). Играют, поют и пляшут допоздна. Для веселья рядятся в маски.

В казанскую и после неё совершаются усиленно «сватанья» и «справляются свадьбы». В селе Кежме (на Ангаре) девушки обычно до начала «вечереньки» в этот день «свадьбой ездят» по селу. В запряженных «пошевнях» и «санках», наряженные женихом, невестой. дружкой и другими участниками свадебного поезда, девушки переезжают с улицы на улицу с песнями и плясками. Подобным «улошным» представлением весьма прозрачно напоминают о том, что пришла пора парням «да спожени́тца».

Казанская — ещё один традиционный срок расчётов. К этому времени заканчиваются все строительные работы: землекопы, плотники, каменщики, штукатуры получают расчёт и возвращаются домой, в свои деревни. «Потерпи, батрак, и у тебя на дворе Казанская будет».

В Полесье зафиксированы «Деды казанские» — день поминовения предков в субботу или пятницу перед Казанской.

3 ноября — Иллaрион

3 ноября  / дата по старому стилю: 21 октября
Иллaрион

В этот день отмечают память двух святых с одинаковыми именами — Илариона Великого, жившего в 3-4 веках в Палестине, и Илариона Псковоезерского, жившего в 15 веке на Руси, недалеко от Чудского озера.

Родился в 291 году в палестинском селении Фавафа близ Газы. Изучал науки в Александрии.  Иларион был основателем нескольких монастырей и первым проповедником монашества в Палестине. Переходя из одной обители в другую, он утверждал в них строгий подвижнический образ жизни. Скончался на острове Кипр в 371 или 372 году, предсказав, согласно его житию, свою смерть.

Иларион Псковоезерский, или Гдовский, был учеником преподобного Ефросина Псковского. Он основал Озерский Покровский монастырь на берегу реки Желчи, впадающей в Чудское озеро, и стал его первым настоятелем. Обитель стала важным религиозным центром, и, несмотря на близость Ливонского ордена, православие быстро распространялось среди местных жителей.


На Руси подмечали, что с Иларионова дня начинает заметать пороша. Хотя ночи были уже морозными и снежными, днем солнце еще прогревало землю, и было довольно грязно. По этому поводу наши предки говорили: «Первая пороша — не путь». Но большой беды в этом не видели, ведь «бездорожье хулить — по белу свету не ходить».  Дороги еще непроходимы, поэтому ехать куда-то в это время можно было только по какой-то крайней надобности.

И в этом случае люди сталкивались с двойной опасностью — дороги, перекрест­ки и в остальное время года были местом нечистым, а уж в сочетании с осенней распутицей такое путешествие было крайне неблагоприятным. Вообще дороги, перекрестки, межи, разнообразные пути и границы — излюбленные места пребыва­ния нечистой силы. Здесь же могут обитать покойники — у путей хоронили погибших в дороге, совершали в честь мертвых игрища. В некоторых областях на первом от селения перекрестке прощались с душой умершего в сороковой после кончины день. По поверьям, перекресток — место пребывания и появления умерших неестественной смертью, неуспокоенных мертвецов: здесь поминают раз в год удавленников, насыпая зерна для птиц, или иногда хоронят детей, умерших без крещения. На перекрестках и у дорог ставили кресты в память об убитых, по обету, облегчая участь умерших: отсюда современный обычай ставить кресты на месте гибели людей в автомобильных авариях. Делают это по обычаю, чтобы каждый мог помолиться, перекреститься и этим предохранить себя от нечистой силы.

2 ноября — Артемий

2 ноября  / дата по старому стилю: 20 октября
Артемий

В православной церкви 2 ноября почитается память святого Артемия Антиохийского, который жил в IV веке. Происходил из знатного рим. рода и принадлежал к сенаторскому сословию, был военачальником при императоре Константине Великом. За воинские успехи был удостоен должности наместника Египта. В сражении у Мульвиева моста в 312 г., в небе появился Крест с надписью: «Сим побеждай». Это знамение обратило Артемия в христианство.