9 aвгуста (дата по старому стилю: 27 июля)
Страдание святого великомученика Пантелеимона, св. Пантелеймон, Пaнтелеймон-целитель, Пантелеймон зажнивный, Пaлий, Паликопа.
Пантелеймон — в восточнохристианской традиции святой великомученик, целитель (ум. в 305 г.). Согласно житию, Пантелеймон проповедовал христианство в годы правления императора Максимилиана, за что и был подвергнут мучениям: его жгли огнем, бросали на съедение диким зверям, сажали в бочку с гвоздями и т. п. Претерпев все муки, Пантелеймон погиб под ударами ножей, при этом из его тела вместо крови потекло молоко, а сухое дерево, к которому был привязан Пантелеймон, зазеленело.
Житие святого послужило основой для народного почитания Пантелеймона как целителя-бессребреника. Своим покровителем св. Пантелеймона считают лекари, знахари, костоправы. На Руси знахарки служили молебны св. Пантелеймону и собирали в его день лекарственные травы.
Повсеместно день св. Пантелеймона признается «тяжелым» и «опасным» днем. Беременные женщины не выполняют никакой работы, чтобы не родить детей с физическими изъянами; матери соблюдают запрет на работу, чтобы не повредить здоровью детей; накануне соблюдают семидневный пост, а в день св. Пантелеймона не замешивают квасной хлеб, готовят только пресные лепешки (в некоторых местостях их называют погачи. Целители и знахари, из боязни быть наказанными святым, также соблюдали запрет на работу в этот день. В день св. Пантелеймона устраивалось изгнание ритуальное из села опасных болезней (чумы, оспы, дифтерита): несколько крестьянок, сопровождаемые местными жителями, несли столик с угощением на «чужое угодье», а потом там же вывешивали сумку с пресным хлебом и «непочатой» водой на дерево.
В вост. Болгария больные в день св. Пантелеймона собирали росу с листьев смоковниц и пили ее за здравие. В руссских заговорах к Пантелеймону обращаются за помощью от зубной боли, нарывов, опухолей, от грыжи, от лихорадки, сглаза и порчи, от родимчика, головной боли.
Пантелеймон
связан с грозами и небесным огнем, этот день замыкает ряд «грозовых»
праздников: Ильин день (2 августа), день свв. Бориса и Глеба (6 августа)
; в некоторых районах Белоруссии и на великорус., территории
«паликопом», «паликопой», «паликопной» называют период от дня свв.
Бориса и Глеба до дня св. Пантелеймона. На Украине день св. Пантелеймона
называли грізне свято, громовим день, у русских в Курской губ. —
строгий праздник.
Народная этимология сближала имя Пантелеймон (рус. Палей, Паликоп, укр. Палій, Палій Зажнівний, бел. Палїкапа, Палікапы) со словами палить, копна (ср. также гуцул, название дня св. Пантелеймон копіца). На этом основаны запреты на работу в поле: у нарушившего запрет молния спалит дом или хлеб. Украинцы считали, что в день св. Пантелеймона можно только ходить на толоку к священнику. В Подолии св. Пантелеймон почитался как защитник от молнии.
Сербы и македонцы также почитают св. Пантелеймона как одного из «огненных» святых и считают его младщим братом св. Ильи. Болгары в день св. Пантелеймона тушат во всех домах огонь, а вечером трением добывают «живой», «божий» или «святой» огонь и разносят его по домам.
Пантелей путник считается покровителем ветров (в т. ч. попутного ветра) поэтому он считается ещё и покровителем путешественников. В жнивной песне говорится: «Не рази громом, громовник Илья! Не рази вихрем, св. Пантелеймон!» Согласно поверьям в Страндже и Родопах, св. Пантелеймон может вызывать бури, дожди и наводнення; ср. болг. название праздника Воден Пантелей. В этот день женщины раздают хлеб в честь св. Пантелеймона для защиты от бурь и града.
Люди верили, что в свой день Пантелеймон надевает кожух в преддверии зимних бурь, ветров и снега.
Нaродные поверья и обычaи: Великомученикa Пaнтелеймонa нaзывaют Пaлием в нaроде. В этот день боятся грозы: " Кто нa Пaлия рaботaет, у того грозa спaлит хлеб". "Пaлий — пaли копны". "Пaлий спaлит двор того, кто возит в этот день копны нa гумно". В день Пaнтелеймонa стaрaлись не рaботaть, грех возить хлеб и сено — Пaнтелеймон сожжет.
Но кроме того, в Малороссии св. Пантелеймон, или, как здесь его попросту называют, «Палий», слывет под названием грозного Паликопы. Простолюдины весьма глубоко чтут память Палия и остерегаются приниматься в день памяти его за какую-либо работу, чтоб он не побил за это громом.
Такое представление о св. Пантелеймоне не соответствует самому значению его имени и жизни, и потому нельзя не согласиться, что оно совершенно неосновательно навязано этому св. угоднику. Причиной того, как и причиной нарочитого празднования Марии Магдалине и Борису и Глебу, служат частые грозы, обыкновенные в это время. Некоторые, впрочем, полагают, что у нас в старину было языческое божество Паликопа, которого чтили язычники как стража праздничных дней, наблюдавшего, чтоб они были надлежащим образом уважаемы. Празднование в честь этого божества совершалось в Малороссии будто бы 27 июля, на этот день в нашей церкви приходится память св. Пантелеймона. Таким образом, благодаря отчасти месяцесловному совпадению, Пантелеймон или Палий заменил будто бы древнего, давно забытого Паликопу.
Паликопа (Палий), в древнерусской языческой мифологии божество праздничных дней, наблюдавшее, чтобы они были должным образом уважаемы. Празднование Паликов совершалось примерно 24 — 27 июля. После принятия христианства Паликопу вытеснил почитанием св. Пантелеимон. Тем не менее название «Паликопа» сохранилось в имени праздника в Белоруссии, приходившегося на день свв. Бориса и Глеба (24 июля/6 августа) и день Пантелеимона.
Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация".
В конце июля отмечалась Перунова неделя. В дни ее было принято веселиться после работы, приносить жертвы, купаться, умываться "с серебра", так как серебро и золото считались эмблемами дождя. Перун летом периодически ездил по небу в огненной колеснице. Ее золотые колеса стучали о тучи, создавая гром. Перун метал огненные стрелы-молнии в нечисть, водившуюся на Земле, распугивал ее, а потом поливал Землю дождем.
Перун следил за косцами и жнецами, и если они работали в полдень, невзирая на солнцепек, подвергая себя солнечному удару, то он становился Паликопом. Это имя говорило людям, что, осердясь на них, Перун может сжечь собранные в копны сено и урожай.
Кроме всего прочего, на Пантелеимона справляли так называемый зажнивный праздник. Колосья с полей полагалось приносить в церковь для освящения. Впоследствии эти колосья хранили в избе.
Страдание святого великомученика Пантелеимона, св. Пантелеймон, Пaнтелеймон-целитель, Пантелеймон зажнивный, Пaлий, Паликопа.
Пантелеймон — в восточнохристианской традиции святой великомученик, целитель (ум. в 305 г.). Согласно житию, Пантелеймон проповедовал христианство в годы правления императора Максимилиана, за что и был подвергнут мучениям: его жгли огнем, бросали на съедение диким зверям, сажали в бочку с гвоздями и т. п. Претерпев все муки, Пантелеймон погиб под ударами ножей, при этом из его тела вместо крови потекло молоко, а сухое дерево, к которому был привязан Пантелеймон, зазеленело.
Житие святого послужило основой для народного почитания Пантелеймона как целителя-бессребреника. Своим покровителем св. Пантелеймона считают лекари, знахари, костоправы. На Руси знахарки служили молебны св. Пантелеймону и собирали в его день лекарственные травы.
Повсеместно день св. Пантелеймона признается «тяжелым» и «опасным» днем. Беременные женщины не выполняют никакой работы, чтобы не родить детей с физическими изъянами; матери соблюдают запрет на работу, чтобы не повредить здоровью детей; накануне соблюдают семидневный пост, а в день св. Пантелеймона не замешивают квасной хлеб, готовят только пресные лепешки (в некоторых местостях их называют погачи. Целители и знахари, из боязни быть наказанными святым, также соблюдали запрет на работу в этот день. В день св. Пантелеймона устраивалось изгнание ритуальное из села опасных болезней (чумы, оспы, дифтерита): несколько крестьянок, сопровождаемые местными жителями, несли столик с угощением на «чужое угодье», а потом там же вывешивали сумку с пресным хлебом и «непочатой» водой на дерево.
В вост. Болгария больные в день св. Пантелеймона собирали росу с листьев смоковниц и пили ее за здравие. В руссских заговорах к Пантелеймону обращаются за помощью от зубной боли, нарывов, опухолей, от грыжи, от лихорадки, сглаза и порчи, от родимчика, головной боли.
Пантелеймон
связан с грозами и небесным огнем, этот день замыкает ряд «грозовых»
праздников: Ильин день (2 августа), день свв. Бориса и Глеба (6 августа)
; в некоторых районах Белоруссии и на великорус., территории
«паликопом», «паликопой», «паликопной» называют период от дня свв.
Бориса и Глеба до дня св. Пантелеймона. На Украине день св. Пантелеймона
называли грізне свято, громовим день, у русских в Курской губ. —
строгий праздник.Народная этимология сближала имя Пантелеймон (рус. Палей, Паликоп, укр. Палій, Палій Зажнівний, бел. Палїкапа, Палікапы) со словами палить, копна (ср. также гуцул, название дня св. Пантелеймон копіца). На этом основаны запреты на работу в поле: у нарушившего запрет молния спалит дом или хлеб. Украинцы считали, что в день св. Пантелеймона можно только ходить на толоку к священнику. В Подолии св. Пантелеймон почитался как защитник от молнии.
Сербы и македонцы также почитают св. Пантелеймона как одного из «огненных» святых и считают его младщим братом св. Ильи. Болгары в день св. Пантелеймона тушат во всех домах огонь, а вечером трением добывают «живой», «божий» или «святой» огонь и разносят его по домам.
Пантелей путник считается покровителем ветров (в т. ч. попутного ветра) поэтому он считается ещё и покровителем путешественников. В жнивной песне говорится: «Не рази громом, громовник Илья! Не рази вихрем, св. Пантелеймон!» Согласно поверьям в Страндже и Родопах, св. Пантелеймон может вызывать бури, дожди и наводнення; ср. болг. название праздника Воден Пантелей. В этот день женщины раздают хлеб в честь св. Пантелеймона для защиты от бурь и града.
Люди верили, что в свой день Пантелеймон надевает кожух в преддверии зимних бурь, ветров и снега.
Нaродные поверья и обычaи: Великомученикa Пaнтелеймонa нaзывaют Пaлием в нaроде. В этот день боятся грозы: " Кто нa Пaлия рaботaет, у того грозa спaлит хлеб". "Пaлий — пaли копны". "Пaлий спaлит двор того, кто возит в этот день копны нa гумно". В день Пaнтелеймонa стaрaлись не рaботaть, грех возить хлеб и сено — Пaнтелеймон сожжет.
Но кроме того, в Малороссии св. Пантелеймон, или, как здесь его попросту называют, «Палий», слывет под названием грозного Паликопы. Простолюдины весьма глубоко чтут память Палия и остерегаются приниматься в день памяти его за какую-либо работу, чтоб он не побил за это громом.
Такое представление о св. Пантелеймоне не соответствует самому значению его имени и жизни, и потому нельзя не согласиться, что оно совершенно неосновательно навязано этому св. угоднику. Причиной того, как и причиной нарочитого празднования Марии Магдалине и Борису и Глебу, служат частые грозы, обыкновенные в это время. Некоторые, впрочем, полагают, что у нас в старину было языческое божество Паликопа, которого чтили язычники как стража праздничных дней, наблюдавшего, чтоб они были надлежащим образом уважаемы. Празднование в честь этого божества совершалось в Малороссии будто бы 27 июля, на этот день в нашей церкви приходится память св. Пантелеймона. Таким образом, благодаря отчасти месяцесловному совпадению, Пантелеймон или Палий заменил будто бы древнего, давно забытого Паликопу.
Паликопа (Палий), в древнерусской языческой мифологии божество праздничных дней, наблюдавшее, чтобы они были должным образом уважаемы. Празднование Паликов совершалось примерно 24 — 27 июля. После принятия христианства Паликопу вытеснил почитанием св. Пантелеимон. Тем не менее название «Паликопа» сохранилось в имени праздника в Белоруссии, приходившегося на день свв. Бориса и Глеба (24 июля/6 августа) и день Пантелеимона.
Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация".
В конце июля отмечалась Перунова неделя. В дни ее было принято веселиться после работы, приносить жертвы, купаться, умываться "с серебра", так как серебро и золото считались эмблемами дождя. Перун летом периодически ездил по небу в огненной колеснице. Ее золотые колеса стучали о тучи, создавая гром. Перун метал огненные стрелы-молнии в нечисть, водившуюся на Земле, распугивал ее, а потом поливал Землю дождем.
Перун следил за косцами и жнецами, и если они работали в полдень, невзирая на солнцепек, подвергая себя солнечному удару, то он становился Паликопом. Это имя говорило людям, что, осердясь на них, Перун может сжечь собранные в копны сено и урожай.
Кроме всего прочего, на Пантелеимона справляли так называемый зажнивный праздник. Колосья с полей полагалось приносить в церковь для освящения. Впоследствии эти колосья хранили в избе.
