22 ноября — Матрёны зимние

22 ноября / дата по старому стилю: 9 ноября
Матрона, Матрёны зимние, Матрёна наставница, Матрона ноябрьская

21 ноября — Михайлов день

21 ноября / дата по старому стилю: 8 ноября
Михайлов день

Миха́йлов день — день народного календаря восточных славян, совпадающий с православным днём "Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных сил". Чествуют, как понятно из названия, ангелов и архангелов.

20 ноября — Федотов день

20 ноября / дата по старому стилю: 7 ноября
Федотов день

Святой мученик Феодот жил в Анкире Галатийской в III веке. Он отличался особенной добротой и отзывчивостью — снабжал христиан всем необходимым и предоставлял им убежище в своем доме; посещал христиан-узников в темницах, выкупал их, с благоговением погребал тела мученикоы.. Однажды он вытащил из воды и похоронил тела семи святых мучениц, утопленных в море (память 18 мая). Об этом донесли правителю за это Федота подвергли жестоким мучениям и усекли мечом в 303 г.

19 ноября — Павел ледостав

19 ноября / дата по старому стилю: 6 ноября
Павел исповедник и Варлаам. 
В устных календарях — ледостав.; "Павлы-исповедники, Варлаамы-хутынские"

18 ноября — Галактион

18 ноября / дата по старому стилю: 5 ноября
Гaлaктион. День Млечности

Было время, когда добры молодцы первыми на Галактиона в деревнях поднимались и с утра пораньше, принарядившись, выходили на улицы. Столь ранняя прогулка человеку непосвященному могла показаться бессмысленным хождением, а между тем парни в этот день на улицах суженую-ряженую присматривали. Для чего прекрасным ориентиром служили им мелкие монетки, булавки, иголочки, разбросанные вокруг крылечек некоторых деревенских домов. Ведь не кто-нибудь, а мечтающие о замужестве девушки их в ночь на Галактиона раскидывали, давая таким образом понять, что готовы с девичеством своим расстаться, вступив в законный брак с человеком достойным.

17 ноября — Ерема-сиди дома

17 ноября / дата по старому стилю: 4 ноября
Ерема — сиди дома

Считалось, что злые духи стараются сами проникнуть в избу, чтобы утащить угля из печи.

В этот день отмечается память двух священномучеников — Никандра, епископа Мирского, и пресвитера Ермея. По преданию, оба они были учениками святого Тита — последователя апостола Павла.

Активно проповедуя христианство, Никандр и Ермей обратили многих язычников в свою веру. Об их деятельности стало известно правителям, поклонявшимся идолам, и христиан схватили. Однако ни уговоры, ни угрозы, ни пытки не заставили Никандра и Ермея отречься от веры. В конце концов, после жестоких истязаний мучеников предали смерти — мучители пронзили головы и сердца святых гвоздями и, бросив их в яму, засыпали землей.



Наши предки считали, что в этот день непременно нужно оставаться дома, по возможности не выходить даже во двор, а за ограду — и подавно. В противном случае можно было столкнуться с нечистой силой и навлечь на себя разные неприятности. «Призрачны околицы в этот день», — говорили люди.

Погода была под стать общему настроению: «По-за порогу крутит, мутит, беспутит». Считалось также, что злые духи на Ерему стараются сами проникнуть в избу, чтобы утащить раскаленного угля из печи. Поэтому было принято в этот день не давать огня никому из соседей, чтобы из дома не ушло счастье. Более того, домашние просили: «Светец, крепко держи лучину, чтобы ни нагаринки из избы не утянула нечистая сила».

С древности важнейшей функцией дома была защитная.  И не только от непогоды, других людей или диких животных, но и от враждебных человеку духов.


С этой целью на дверях, на ставнях и над окнами было принято вырезать кресты, серпы и другие «металлические» предметы, считавшиеся прекрасными оберегами от нечистой силы.
Сами ставни являлись своего рода оберегами, защищавшими окна от сквозняков, с которыми в дом проникали зловредные духи.



Надо отметить, что крест появился на Руси намного раньше принятия христианства. Форма креста изначально имитировала орудие для добывания огня, а потому крест сам становится символом огня, а со временем — и солнца.
и являлся солярным символом, т. е. символом света, солнца.  А, как известно, нечисть боится солнца и прячется при первых его лучах.




Каждая часть дома была символична.
Четыре стены — это четыре стороны света;  фундамент, жилое помещение и крыша – это преисподняя, земля и небо.

Согласно представлениям древних славян, сохранившихся и после принятия Русью христианства, солнце, луна, ветер и звезды находились прямо за окнами дома или над печной трубой.

Главными местами в доме считались красный угол и печь, которые всегда располагались по диагонали друг от друга.  И если красный угол, где висели иконы, был средоточием духовной жизни, то печь относилась к жизни мирской, телесной.
.
Любой выход из дома был тоже очень важен для крестьян, ведь дом всегда воспринимался как «свой мир» и противопоставлялся «миру чужому, враждебному», тому, что за стенами избы.  И если в дверь входили люди, то через окно и печную трубу в дом попадала нечисть: ведьмы, черти, всевозможные духи болезней, упыри.

 
Чтобы закрыть нечистой силе дорогу, на подоконниках и между рамами рассыпали ягоды рябины, символизирующей солнечный свет, над окнами развешивали особые травы, наделявшиеся магическими свойствами.  В трубу также вешались различные обереги.

Порог считался опасной частью дома, так как являлся своего рода границей между безопасным миром дома и полным опасностей внешним миром.  Поэтому во время строительства дома под порог клали всевозможные обереги: высушенную змеиную шкурку, капали капельку ртути.  Над дверью прибивали подкову или обломок косы.

16 ноября — Акепсим

16 ноября / дата по старому стилю: 3 ноября
Акепсим (Акепси)

Акепси [Акебшема; сир. , греч. ̓Ακεψιμᾶς] (IV в.), прп. Антиохийский. Сирский отшельник, живший во времена императора Феодосия I. В течение 60 лет Акепсим подвизался в тесной земляной келье и избегая людей; пищу ему подавали через узкое отверстие, устроенное так, что его никто не мог увидеть. За водой Акепсим ходил только ночью раз в неделю. Однажды святой шел на источник и его увидел пастух, к-рый принял Акепсима за зверя и поднял пращу, чтобы бросить в него камень; его рука застыла и была неподвижной, пока Акепсим не набрал воды и не скрылся из виду.

В другой раз некий человек из праздного любопытства попытался тайно увидеть отшельника и забрался на дерево вблизи кельи Акепсима; тотчас половину его тела парализовало, и провинившийся смог исцелиться по молитве святого только тогда, когда срубил дерево, с которого хотел увидеть преподобного.

За 50 дней до кончины, предчувствуя ее приближение, Акепсим вышел из затвора, чтобы принять всех желавших с ним встретиться. Среди посетителей был и местный епископ, посвятивший Акепсия в духовный сан. Через некоторое время Акепсим почил в мире.

На Руси было распространено верование о том, что 16 ноября нечистая сила спускается на землю и разведывает, как живут люди, а также совершала приготовления к святочному разгулу. 

По народным представлениям, особенно отмеченными с точки зрения активизации нечистой силы считаются, прежде всего, периоды зимнего и летнего солнцеворота, когда "раскрываются небеса" (либо недра земли) и духи загробного мира вторгаются в мир людей. Настоящий разгул демонических сил происходит в период святок и в летний праздник Ивана Купалы. Народные рассказы об активизации мифологических персонажей в эти точки календаря фиксируются, начиная с самых ранних этнографических свидетельств и вплоть до полевых записей самых последних лет. Большинство святочных мифологических персонажей русской традиции не имеет признаков четко индивидуализированных персонажей. Это скорее некое множество духов неясного облика, о которых известно только то, что они появляются и вредят людям в период святок.

Она не могла причинить никакого вреда человеку, а потому, вела себя достаточно тихо. Однако и крестьянину стоило поберечься. Следуя примеру Акепсима, в этот день не рекомендовали покидать дом без особой нужды и по возможности избегать людных мест. Переносили на другой день дальнюю дорогу и старались не ссориться друг с другом. Прибавлялось работы у колдунов и знахарей, поскольку, как говорили, именно 16 ноября больше всего подходит для снятия порчи или сглаза с человека, а потому, от посетителей у них отбоя не было.

Нa Акепсима устрaивaли прaздник ткaчих. Девушки покaзывaли свое мaстерство, которое строго оценивaлось будущими свекровями. В нaроде говорили: "Льняное золото рaстит девку цaревной. Неумехaм дa нерaдивицaм добрaя судьбa сaмa не выткется".