22 ноября / дата по старому стилю: 9 ноября Матрона, Матрёны зимние, Матрёна наставница, Матрона ноябрьская
В этот день отмечается память преподобной Матроны Царьградской, жившей в 5 веке в Константинополе. В юности её выдали замуж за состоятельного человека, у них родилась дочь. Но Матрона полюбила ходить в храм, где проводила много времени в молитвах и беседах с благочестивыми людьми. Она стала подражать их богоугодной жизни, смиряя плоть воздержанием и постом, за что подвергалась нападкам со стороны мужа.
В конце концов Матрона решила оставить семью и посвятить жизнь служению Богу. Чтобы муж не смог её найти, женщина приняла решение уйти в мужской монастырь. Отдав дочь на воспитание знакомой старице, Матрона остригла волосы, переоделась в мужское платье и пришла в монастырь преподобного Вассиана под именем евнуха Вавилы. Когда игумен раскрыл тайну Матроны, он отправил её в соседний женский монастырь, где святая прожила долгие годы, поражая сестер своим благочестием. Впоследствии она сама стала игуменьей обители. В возрасте ста лет преподобная Матрона, благословив сестер, тихо отошла ко Господу (около 492 года).
Матрёны зимние — день народного календаря, с которого зима встаёт на ноги, налетают морозы. С Сергия (25 сентября) зима починается, с Матрены устанавливается. Старые люди так об этом дне говорили: «Зима-то не сама на ноги встаёт, а её Матрёна ставит» (Матрёна наставница). Раньше люди полагали, что с Матрёны зимней зима, которая была убита Михайловскими оттепелями, встаёт на ноги и морозы прилетают от железных гор.
По народному поверью, когда зима собиралась в путь-дорогу, чтобы на земле прибрать да себя и свое царство показать, дать людям на её белую свиту поглядеть, метели да вьюги, вывела она из стойки белую кобылку. Едет зима, куёт седые морозы, стелет по рекам ледяные мосты, сыплет из правого рукава снег, из левого — иней; бегут за ней метели, над мужиками потешаются, бабам в уши дуют, велят печи топить пожарче. У зимы путь не близок — велика матушка-Русь, сбила кобылка подковки, приустала. А зиме некогда ждать. Велит она кобылку пегую запрягать да ей вдогонку слать. А сама не ждёт, по беспутице идёт. Ведь не даром говорится: «Ноябрь груден, куда не глянь — беспутье».
В
представлении славян Зима была существом вполне одушевленным. Она
приходила на землю молодой беспечной красавицей, окруженной целой толпой
воздыхателей, готовых потакать любой прихоти своей «Снежной Королевы».
Впрочем, на первых порах и дворцовые фрейлины— пороши да поземки — и
придворные кавалеры — лихие морозцы да озорные северные ветры — не
столько работали, сколько кружили по земле веселыми хороводами, отмечая
Новогодье, Рождество, Крещение.Но проходило время, и на исходе января вся «королевская рать» во главе со своей хозяйкой, будто устав от придворных интриг, накопив раздражение и изрядно поблекнув, начинала испытывать то, что у людей называется «кризисом среднего возраста».
А еще через месяц в жалкой завистливой старухе, зябко кутающейся в снежный саван, уже мало что напоминало беспечную красавицу Зиму. Постаревшие поземки метелями оборачивались, иней гололедом стелился, а легкие розовощекие морозцы сменялись лютыми Карачунами. И не веселые балы, а суровые битвы с Весной занимали их, хотя исход подобных сражений был, конечно, генералиссимусом календарем предрешен. Но это уже другая история...
В фольклоре часто упоминается, что ссть у сказочного Кощея и чародейная дудка, коей повелевает он ветрами зимними, буйными, буранами и метелями снежными, затмевающими белый свет. А у Бабы-Яги — волшебный свисток, вызывающий злых духов. Лишь подуют злые духи в кулак, и приходит зима с морозом невиданным.
Членение года на привычные нам сезоны (весна, лето, осень, зима) не имеет строго обозначенных границ и зависит от климатических условий. Одни и те же отрезки года могут в одних локальных традициях относиться к весне, в других к лету или к лету и осени и т. п. Во всех слав, традициях культурное (ритуальное, мифологическое, фольклорное) осмысление получает прежде всего граница между зимой и весной (летом), отмечаемая обрядами проводов или изгнания зимы и призывания, встречи весны, тогда как остальные границы сезонов (между весной и летом, между летом и осенью, осенью и зимой) остаются за редким исключением в обрядовой практике и верованиях невыраженными.
