19 ноября — Павел ледостав

19 ноября / дата по старому стилю: 6 ноября
Павел исповедник и Варлаам. 
В устных календарях — ледостав.; "Павлы-исповедники, Варлаамы-хутынские"
В 340 г. в столице восточной части Римской империи был собран архиерейский собор, на котором был избран новый предстоятель Церкви – святой Павел.  Ммператор Констанций не участвовал в заседаниях собора, а когда узнал об избрании православного архиерея, был сильно разгневан этим фактом. Прибыв в Константинополь, император собрал новый собор, на котором Константинопольским архиепископом был избран арианин Евсевий Никомидийский, а архиепископ Павел был низложен.
Праведнику пришлось переехать в столицу Западной части империи — Рим, где император Констант I (337 — 350 гг.), который в отличие от своего соправителя был православным, оказал ему теплый прием и написал своему соправителю гневное письмо, где требовал вернуть Павла на кафедру. Угрозы подействовали, и святой был возвращен на патриарший престол.
Но со смертью своего монаршего покровителя в 350 г. снова, уже в третий раз, оказался в изгнании. Теперь исповедника отправили в ссылку. Он оказался в одном из глухих мест на востоке империи — небольшом приграничном городке под названием Кукуз. Однажды, во время совершения архиепископом Павлом литургии, к нему ворвались ариане и задушили его собственным омофором.

Основными источниками сведений о Варлааме Хутынском являются новгородские летописи и житие святого, сохранившееся в многочисленных списках.
Летопись сообщает о том, что Варлаам Хутынский, будучи уже «цьрнець», «постави цьрковь вънизу на Хутине... въ имя святого Спаса Преображения», в 1192 г. храм освятил свт. Гавриил (в схиме Григорий), архиеп. Новгородский, и «нарече манастырь».


К Варлааму Хутынскому с усиленной молитвой обращались во время природных катаклизмов, т. к. считается, что преподобный имеет особую власть над природными явлениями. Подтверждением этому служит рассказ жития о предсказании святым выпадения снега на праздник апостолов Петра и Павла (12 июля); до нач. 20-х гг. XX в. в память об этом чуде в 1-ю пятницу Петрова поста в Хутынский мон-рь устраивался крестный ход. В 1505 г. В. Х. явился хутынскому пономарю Тарасию и предупредил о том, что Новгороду угрожает опасность из-за разлива оз. Ильмень. Преподобный умолил Богородицу избавить город от наводнения, для наказания горожан за грехи на них была послана «казнь... с милостию» - мор, когда погибли грешники, а праведники были спасены ангелами.

Ледостав,  ледостай   м. вологодск. рекостав, пора замерзанья рек. В.Даль.


Ледоставом Павла прозвали потому, что считали: в его день воду в реках и озерах сковывает льдом. В связи с этим крестьяне начинали готовиться к подледному лову — доставали снасти, осматривали их, починяли, если требовалось и говорили: «Лишь бы Федот льдом воду залатал».  



Ледоход и ледостав как сезонные границы. Вскрытие рек весной и ледостав зимой были важнейшими природными и хозяйственными границами, разделяющими зиму и лето. На Рус. Севере говорят: «Егорий да Никола по одной дороге не ходят — надо чтоб река вышла меж ними».

По глубокой реке поплыли ледяные пленки-"сало". Внутри толщи воды плавает шуга — так гидрологи называют рыхлый, похожий на снег, внутриводный лед. Через день-другой "сало" смерзнется в льдины, и на большой реке можно наблюдать предзимний ледоход. Останавливают его крутые морозы: льдины, схватываясь, смыкаются с заберегами – с ледяным полем вдоль берегов, и река становится на ледяной замок. Мелкие реки затягиваются льдом раньше крупных.

Гаснет солнышко, воют свежие ветры, подмораживая стылую землю. Где снег, там и след. Почерки птиц и зверей понятны лишь следопытам. Снежная грамота поведает о дневном и ночном быте обитателей наших просторов, о происшествиях.

На другой день "Федот – лед на лед ведет". За ним "Михайло (21 ноября) мосты мостит". Но Михайлов день известен больше оттепелями. Михайловские оттепели, Михайловские грязи: "Если Михайло Демьянов путь порушит — не жди его до зимнего Николы (19 декабря)". Замечали и такое: "Коли на Михайлов день да иней — ожидай больших снегов, а коли день зачнется туманом — ростепели быть".  С Михайлова дня зима морозы кует, земля мерзнет. Утрами по оврагам и лощинам стелются туманы. "Серое сукно тянется в окно",- сказывает о тумане загадка. Настоящая стужа устанавливается с 22 ноября.

Лед — дух, противостоящий водяному. Водяной, а также его друзья и подруги водяницы, омутники и омутницы, болотники и болотницы во время зимних холодов теряют свою силу и не могут прорваться из глубин озер, рек, ручьев сквозь ледяную корку, которую устанавливает Лед. Его далекой родственницей была Ледея (ледиха) или озноба (знобея, забуха), которая аки лед знобит род человеческий, и кого она мучит, тот не может и в печи согреться; в областных наречиях даются лихорадке названия: студенка (от студа, то есть стужа), знобуха и подрожье (от слова «дрожь»), а у чехов — зимница.

Никого на землю не пускал Лед, кроме своих детей — шулкунов. По народным поверьям, они появляются из воды в канун Рождества на период Святок, а исчезают в Крещение, скрываясь в воде. В некоторых местных традициях происхождение шуликунов, как и русалок, связывалось с идеей неправильной смерти. Так, в Вологодской губернии полагали, что шуликуны — это проклятые или погубленные матерями дети, которые до времени находятся у нечистой силы, а на Святки выходят погулять.

По сути шуликуны — это маленькие водяные чертенята. В разных местах их названия несколько различались: «шуликуны», «шиликуны», «шулюкуны», «шалыханы», «шишкуны». Мнения исследователей о происхождении этих именований разнятся. Одни ученые считают, что они восходят к древнеславянскому слову «шуй», означающему «левый, плохой, нечистый», то есть несущему комплекс значений, соответствующих в мифологическом мировосприятии признакам нечистой силы. Другие специалисты возводят эти именования к иноязычным словам: татарскому «шульган» — «злой дух, подводный царь, пасущий под водой бесчисленные стада скота», тюркскому «шулюк» — «пиявка» и некоторым другим.

В поверьях шуликуны воспринимались как маленькие человечки, ростом с кулачок, иногда чуть побольше, у которых голова имеет заостренную форму, а изо рта пышет огонь. В некоторых местностях полагали, что своими острыми головами шуликуны пробивают лед, чтобы выбраться на землю.

Девушки на выданье просили Павла покрепче сковать свадьбу, как лед на реке. А незамужние девушки устраивали 19 ноября веселые посиделки: собирались в просторной избе, в складчину накрывали стол. Такие посиделки продолжались в течение несколькиъ дней. После таких посиделок деревенские парни обычно шли воровать соседских кур. Крестьяне к такому обычаю относились терпимо: ругались только для порядка и никогда никого не наказывали.

Нa Пaвлa просили прощения у близких, кaялись в грехaх, исповедовaлись "во спaсение души".