27 января — Нинa - обиход скотины

27 января / дата по старому стилю: 14 января
Нинa — обиход скотины. Отдaние Богоявления

День рaвноaпостольной Нины, просветительницы Грузии.
Нина родилась около 280 года в Каппадокии; её отец был родственником великомученику Георгию, мать была сестрой Иерусалимского Патриарха.

Нина была единственным ребёнком у родителей. Когда девочке исполнилось 12 лет, она вместе с родителями пришла в Иерусалим, где её мать стала диаконисой при храме Гроба Господня, а отец посвятил свою жизнь служению Богу в пустынях Иорданских.

Однажды, читая место из Евангелия, в котором описывается распятие Христа Спасителя, мысль ее остановилась на судьбе Хитона Господня.

В Священном Писании сказано: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий» (Ин. 19:23-24; Пс. 21:19). Об обстоятельствах перенесения хитона и ризы из Иерусалима повествуют разные предания: армянские, грузинские, сирийские, не согласующиеся между собой.

На вопрос святой Нины, где пребывает Хитон Господень, ей пояснили, что нетленный Хитон Господень, по преданию, отнесен в Иверию.

Получив благословение патриарха и матери, Нина отправилась в Иверию (территория современной Грузии), чтобы найти Хитон Господень и поклониться Его Хитону и затем посвятить себя проповеди Евангелия жителям страны. Господь являлся святой Нине в видениях и благословил её на равноапостольский подвиг, а Дева Мария чудесным образом вручила ей крест из виноградной лозы.

Летописи повествуют, что святой Нине, по её молитвам, было открыто, где сокрыт Хитон Господень, и там был воздвигнут первый в Грузии христианский храм. Её проповедь привела ко Христу всю Грузию.

После тридцатипятилетних апостольских подвигов святая Нина мирно скончалась 14 января 335 года.

По славянским обычаям, с этого дня корову «ладили», о домашней скотинке думали. Выбрасывали из-под коровы навоз. Стлали золотистую солому. Коровушка тяжелее ходила — скоро отёл.

Корова в крестьянской семье издавна олицетворяла богатство и достаток, русские крестьяне её часто называли кормилицей. Потерять корову, особенно в неурожайные годы, для крестьян было равносильно катастрофе. Поэтому корову крестьяне всегда очень уважали, всячески оберегали и заботились, всячески защищали от нечистой силы. По поверьям, обращение к святым — покровителям скота (Власию и Николе) способствовало получению удачного приплода, оберегало корову бо время выпаса и т. п.

В старину коров не забивали на мясо, не резали, а продавали даже в случае болезни или старости; при этом продажа заболевшей коровы воспринималась как средство, способствующее ее выздоровлению.

Отел — появление на свет теленка, сопровождаемое особыми ритуалами и магическими действиями, направленными на здоровье и благополучне коровы и приплода, на увеличение удоев молока. В обычаях и поверьях отел соотносится с женскими родами: в обоих случаях применяются ритуальные действия и вербальная магия, связанные с символикой раскрытия (ворот, дверей), развязывания (узлов и др.) и последующего очищения роженицы, а также с защитой роженицы и новорожденного от сглаза и порчи.

Особое значение придавалось первому отелу молодой коровы. Такой корове повязывали либо надевали на рога предметы женской одежды; обматывали вокруг рогов нижний рубец рубашки, белую тесемку, привязывали к ним кусок первого вытканного полотна, часть холста с большим количеством узлов в виде платка, тряпку от женской одежды — молодую в сорочку наденут.

Чтобы корова затем телилась ежегодно, первого теленка не оставляли и не забивали, а продавали, чтобы она телилась телками — втыкали иголку в то место, где найдут теленка-первенца. На Русском Севере, чтобы первотелка по-прежнему давала молоко, ее «устанавливали» (нетиль ставили): втыкали рядом с ней вилы, при доении старались попасть струей молока между копытами, проводили по спине последом, нижней женской рубашкой и т. д.; говорили при этом: «Матушка стояла, бабушка стояла, и тебе, подружка, матушка велела стоять; ножками не мотай, хвостиком не махай, головушкой не верти, крепко-накрепко стой» (каргопол.).

Первотелке связывали ноги лентой или тряпкой, которой обвязывали ноги покойнику, — чтобы не брыкалась, ко двору ходила; терли кремнем зубы, чтобы она их нескоро потеряла, и т. д.

Первое молоко такой коровы полагалось вылить в проточную воду, «чтобы молоко текло, как вода» . Следили за тем, чтобы ведьма в ночь отела не отобрала у первотелки молоко.

Период отела считается опасным временем, когда корова и теленок в наибольшей степени подвержены порче, сглазу, поэтому посторонних людей стараются к ним не допускать; даже о самом факте отела сообщают только на следующий или на третий день после отела. Ведьма может в это время прийти попросить что-либо взаймы, чтобы навредить животным, или пропустить теленка через свою рубашку, чтобы он сдох, а корова потеряла молоко. Для предотвращения этого при отеле прибегали к оберегам. У всех славян не принято давать взаймы что-либо при отеле, а также в течение трех суток после отела: говорят, что «отдашь молоко». Не подают в это время нищим хлеб, милостыню, иначе скот будет бродить по селу, как нищие, или теленок будет все время мычать, сторониться матери, блуждать и т. д.

Согласно гуцульской легенде, раньше сосцов на вымени у коровы было много, как у свиньи. Но одна женщина купалась в молоке, чем рассердила Бога, который провел рукой по вымени и «стер» сосцы. Кот ухватился лапами за четыре сосца, и именно их Бог по просьбе св. Петра оставил «для кота» и приказал людям утром и вечером давать коту по три ложки молока.

Корова играет важную роль в погребальном обряде у восточных и западных славян. У восточных славян существовал обычай дарить корову священнику или бедняку сразу после похорон. На Украине и у западных славян верят, что крупный рогатый скот оплакивает смерть хозяина. В некоторых местах домашние животные сопровождают гроб с телом хозяина до церкви. Считалось, что по поведению коровы можно было предсказать смерть в доме. Красная или черная корова снятся к смерти. Коровы и телята, которых дарят беднякам, попадают на «тот свет», где имеются для них специальные загоны.