26 января / дата по старому стилю: 13 январяЕрмилов день, Ерёма на печи
26 января в Православной Церкви память святых мучеников Ермила и Стратоника.
Святые мученики Ермил и Стратоник, по происхождению славяне, жили в начале четвертого века, при императоре Ликинии, и были друзьями. Согласно житию, диакон Ермил на суде перед императором Лицинием (308-324) смело исповедовал Христа и обличил языческих богов. Император приказал бить его, а затем заключить в темницу. Святому явился ангел и укрепил его. По приказу императора Ермила били палками с острыми железными шипами, вонзали в живот орлиные когти. Тюремный страж Стрaтоник, друг Ермилa, горько плакал, видя эти пытки.
Узнав об этом, император призвал Стрaтоникa и велел принести жертвы богам. Тогда Стрaтоник исповедал себя христианином и пожелал принять мученическую кончину вместе с другом. Император приказал стегать стража прутьями, после чего Ермил и Стрaтоник были отправлены в тюрьму. Наутро Ермилa повесили на древе и били по ребрам, затем палачи связали и бросили мучеников в Дунай. Через 3 дня благочестивые христиане нашли тела мучеников и похоронили их в пещере, недалеко от г. Сингидун (ныне Белград).
В это время, как правило, стояли сильные морозы, поэтому крестьяне проводили день дома. Люди так и говорили: «Ерема на печи — болезнь одолей и больше не болей», «Ерема, Ерема, сидел бы ты дома да точил веретена». Еще одна похожая поговорка звучала так: «Ерема на печи, а кошка в печурке».
Истосковавшись по теплу, примечали в этот день погоду на ближайшие зимние дни. Особенно много примет в день Ермила было связано с кошкой.
Вообще образ кошки на Руси был неоднозначен. С одной стороны, это животное ассоциировалось с враждебным человеку миром духов. В кошку могли оборачиваться ведьмы и даже сам черт. Чаще всего бесы принимают образ черной кошки, почему во время грозы разумные хозяева всегда выбрасывают животных этой масти за дверь на улицу, считая, что в них присутствует злой дух за которым охотится со своими молниями св. Илья.
Черная кошка является, по народному слову, олицетворением нежданного раздора: «Им черная кошка дорогу перебежала!» — говорят о врагах, недавно еще бывших чуть не закадычными друзьями. В стародавние годы знающие всю подноготную люди говаривали, что на черную кошку можно выменять у нечистой силы шапку-невидимку и неразменный червонец. Нужна-де ей, окаянной, черная кошка, чтобы прятаться в нее на свят-Ильин день, когда грозный для всякой нежити-нечисти пророк сыплет с небес своими огромными стрелами.
Кошка нужна для того, чтобы добыть кость-невидимку — древнейшее колдовское средство. По мнению ведьм и колдунов, следует отыскать черную кошку, на которой ни единого волоса не было бы другого цвета, и, убив ее и ободрав, сварить в котле. Затем выбрать все кости и, положив перед собой, сесть перед зеркалом. Каждую кость надобно класть себе на голову и при этом смотреться в зеркало. Когда при какой-то кости себя в зеркале не увидишь — она и есть кость-невидимка. С нею можно куда угодно ходить, делать что угодно — и никому об том ведомо не будет.
Души грешные и души людей, умерших не своей смертью, согласно поверьям, также принимали облик кошки.
Кот (кошка) — символ хитрости, обмана, тьмы и злобы. В средневековых суевериях считалось, что Сатана ловит человеческие души, подобно коту, хватающему когтями мышь. Согласно многим преданиям, кошка приносит несчастье, потому что дьявольски изворотлива. Рассматривается нередко в качестве символа смерти. По деревенским поверьям, кошка считалась нечистой, так как съела черта, превратившегося в мышь.
Отсюда и множество примет и запретов, связанных с кошкой. Во-первых, кошек запрещалось убивать – счастье свое убьешь. Если повезти кошку в телеге, то лошадь обязательно иссохнет. Нельзя кошку, как животное нечистое, пускать в церковь и кормить освященной пищей. Согласно поверьям, если кошка (не обязательно черная) перебежит вам дорогу, то удачи не будет. Поэтому если чёрная кошка перейдёт дорогу, то принимали меры предосторожности — либо пересекали кошачью тропу спиною вперёд, либо картуз переворачивали козырьком назад, плевали через плечо и крестились. Поэтому, отправляясь по важному делу, старались не то что не встречаться с кошкой, но даже и не упоминать ее в разговоре.
Но вместе с тем кошка почиталась и как охранительница дома. Без этого маленького, но верного зверька не могло существовать ни одно хозяйство, поскольку кошка поедает мышей, в иные годы поедающих целые урожаи в амбарах. Ведуны привораживали кошек к жилищам людей заговорами «от мышеяди».
Существует старинное поверье, что кошка так живуча, что только девятая смерть и может ее уморить до смерти. Связано это было с древней легендой: кошка своим хвостом заткнула дыру, которую прогрызла сотворенная дьяволом мышь в Ноевом ковчеге.
В древнейшем русском списке Толковой Палеи конца XIV в. фрагмент о борьбе с дьяволом в ковчеге представлен так: «И тогда оканьныи дьяволъ, хотя потопити вся род человеческь, превратися в мышь и нача грысти дно ковчега. Ной же помолися Богу, и пришед прысну лютый зверь и повелениемъ Божиимъ выскочиста из ноздрию его котъ и кошка и оудавиша мышь ту. И не събысться дьяволе злохытрьство. И оттоле почаша быти коты». С того времени кошки всегда истребляют мышей, которые сотворены чертом на зло людям.
Продолжая анализ библейских легенд, необходимо сказать о том, что молоко для людей спасла кошка: когда-то вымя у коров было во все брюхо и молока было, «как воды»; люди возгордились — бабы купали в молоке детей, да и сами умывались им. Тогда Бог отнял у коровы вымя, но кошки замяукали и упросили Бога оставить корове несколько сосков; имеется аналогичный сюжет с хлебным колосом.
По народным поверьям, кошка — «пограничное» животное, одновременно присутствующее в двух мирах — «земном» и «потустороннем». Первая встреча человека на том свете будет с кошкой: если он жестоко обращался с кошками, то кошка будет мучить и царапать его...
Считалось, что кошка хорошо влияет на сон, поэтому ее так часто упоминают в детских колыбельных. Перед тем как первый раз положить младенца в колыбель, туда клали черного кота, чтобы ребенок не капризничал и быстро засыпал. На Украине перед тем как впервые положить ребенка в колыбель, туда кладут кота, чтобы ребенок хорошо спал. Но вот спать с кошкой запрещалось, иначе человек мог потерять рассудок.
Согласно поверьям, кошка выбирает себе в доме самое лучшее, самое здоровое место и никогда не ляжет на «чахлое», плохое. Поэтому если кто-то из хозяев чувствовал себя плохо, то старался постоять на облюбованном кошкой месте, чтобы взять себе от земли силы и здоровья. Считалось, что кровать нужно ставить на то место, где ляжет впущенная в комнату кошка.
У русских она считалась символом плодовитости, поэтому указанное животным место сулило супругам здоровых и крепких детей. Пары, которые хотели детей, клали на кровать что-то, что символизировало плодородие. В одних районах это были колосья пшеницы, в других — курица-несушка, в третьих — все та же кошка.
Согласно народным представлениям, кошка чувствует всевозможные перемены — как к хорошему, так и к худому: "Если кошка лежит на столе, то это не к добру — она кого-нибудь из семьи «выляживает», т. е. кто-нибудь из семьи непременно умрет. Точно так же бывает не к добру, если кошка почасту и подолгу спит на изголовье чьей-нибудь постели. В данном случае она непременно «вылежит» владельца этой постели и он умрет. Кошка на человека тянется — к обнове. Кошка моется — гостей замывает, зазывает. В русских поверьях поведение кошки предсказывает погоду: Кошка клубком — на мороз. Кошка ложится на загнетку — к морозу. Кошка к морозу в печурку садится. Кошка крепко спит — к теплу.Кошка скребет пол — на ветер, на метель. Кошка стену дерет — к непогоде. Кошка лежит брюхом вверх — к теплу. Кошка моется, лижет лапу — к ведру. Кошка лижет хвост, прячет голову — к ненастью.
По словам русских сказок, кошка — чуть ли не самое смышленое животное. Она сама сказывает сказки и не хуже дотошного знахаря умеет отводить сглаз. Кот-баюн был наделен голосом, слышным за семь верст, и виден за семь верст; как замурлыкает, бывало, так напустит, на кого захочет, заколдованный сон, которого и не отличишь, не знаючи, от смерти.
Считалось, что, если кто убьет чьего-нибудь любимого кота, тому семь лет ни в чем удачи не будет.
