31 января — Афанасий-ломонос

31 января / дата по старому стилю: 18 января
Афанасьев день, Афанасий-ломонос

Святой Афанасий Великий родился в знаменитой столице Египта — Александрии. О времени его рождения точных сведений не имеется. Родился он, вероятно, в конце III столетия — приблизительно в 295 году. В Александрии — центре культурной и научной жизни Египта — святой Афанасий изучил право, познакомился с произведениями античных философов и поэтов Греции. Кто были его наставники — неизвестно, но в одном из первых своих сочинений он дает им наименование свидетелей Божества Христова.

Впоследствии, будучи патриархом, он сам стал свидетелем Божества Христова — из-под пера Афанасия Великиго выходили многочисленные творения различной тематики, отвечавшие на те многочисленные вопросы, которые ставила перед Святителем и его современниками жизнь Церкви. Богословское наследие Святителя Афанасия Великого имеет для Православия непреходящую ценность.

Учение о грехопадении Афанасия Великого

Бог создал человека для нетления, вечности и блаженства. Будучи тварью, он не был неизменным по природе, ибо это свойственно только Богу. Произволение человека могло склоняться в обе стороны — как к добру, так и ко злу.

Бог поселил людей в раю и дал им заповедь, что если они сохранят Божественную благодать и пребудут благими, в добавление к обещанному им нетлению на небесах могли бы уже в раю проводить блаженную жизнь, могли побеждать естественное тление и жить, как Бог; если же они преступят заповедь и обратятся ко злу, то тем самым подчинятся естественному тлению и смерти и потеряют райскую жизнь.

Человек, соблазненный диаволом, ослушался Бога, преступил заповедь Божию, согрешил и пал. Люди уклонились от Бога, изобрели зло и подверглись смертному осуждению, которым ранее угрожал им Бог за преступление Его заповеди.

Люди обратили мысль на самих себя, и, помышляя о теле и иных чувственных материальных предметах, думая, что это их собственность, впали в вожделение к ним и к самим себе, предпочтя собственное созерцанию Божественного. Так люди стали рабами своих желаний, беспрестанно стремясь к чувственным удовольствиям, доставляемым посредством тела, и стали считать их единственным благом, так что люди стали бояться их потерять; у них возник страх смерти. Вместе с падением человека все пришло в смятение: «земля была проклята, отверзся ад, заключился рай, раздражилось небо».

Род человеческий растлился, созданный по образу Божию человек исчезал, и Божие творение погибало. Однако это не соответствовало изначальному Божию замыслу о человеке. Афанасий Великий замечает, что, с одной стороны, Божественный смертный приговор над согрешившим человеком не мог быть отменен, поскольку Божие определение неизменно и это было бы несообразно с истинностью и справедливостью Бога.

Необходимо было спасти и воссоздать человека во всей полноте, даровать ему нетление, обновить падший образ и при этом одновременно выполнить условия справедливого смертного приговора. Надлежало для этого Самому Богу Слову, по образу Которого изначально был создан человек, принять образ человеческий, Самому Создателю человека воссоздать и обновить в нем Свой образ, Самому Сыну Божию, став Человеком, пострадать за всех и даровать людям бессмертие.

Холодна зима российская, а батюшка январь, уходя, свой последний день на земле особыми морозами отмечает — афанасьевскими, которые, как говорят в народе, «шуток шутить не любят».

Первый из этих угодников в русском простонародье слывет под именем Ломоноса, так как обыкновенно около дня его памяти бывают сильные морозы, во время которых многие замораживают себе лица. Потому простолюдины справедливо замечают: «На Афанасия береги нос». От имени этого святого лютые морозы эти называются Афанасьевскими. На основании подобного же наблюдения простой русский люд по созвучию имени другого угодника, память которого также отмечается сегодня, Кирилла, замечает: «Афанасий и Кирило забирают за рыло».

Но как бы ни был суров январь напоследок, а прежней силы ему не вернуть, да и «мороз лишь ленивых за нос хватает, а перед проворными шапку снимает». Пережили крещенские холода, перетерпим и афанасьевские, да и не в них дело, когда по деревням знахари ведьм гоняют, зная, что для этого им лишь день в году отпущен.

люди знающие утверждают, что ранить настоящую ведьму очень трудно, потому что, пока не запоют петухи, все удары от нее отскакивают. Разве что бить ее тележной осью, повторяя при каждом ударе: «раз». Сказать «два» — себя погубить, оттого что с этим словом человека при встрече с ведьмой покидает вся сила, а вместе с ней и жизнь.

Но все же «умеючи и ведьму бьют». Только для этого нужно выбрать подходящее время, место, а главное — найти человека, в этих вопросах сведущего. Вот и приходится на поклон к колдунам и знахарям идти, которые охотнее всего берутся за это рискованное дело в день святителя Афанасия.

Верование поселян наших в ведьм есть явление незапамятное и так глубоко укоренилось, что никакие убеждения не в состоянии поколебать его. Там, где пронеслась молва, что завелась ведьма, все соседи в страхе, все ищут избавления. Знахари и колдуны являются к услугам, с обещаниями изгнать и уничтожить ведьм. Избавителей принимают с радостью, с подарками. Знахарь или колдун является ночью; одни только старшие в доме знают о его прибытии. Ровно в полночь он начинает заговаривать трубы — обыкновенный путь ведьм,— забивает клинья под князек, сыплет семипечную золу по загнетке и, наконец, отправляется на край селения, где снова, у изгородья, повторяются те же проказы.

По рассказам поселян известно, что ведьмы, желая нанести кому-нибудь вред, влетают в трубу; но как скоро будет труба заговорена, то весь дом и двор уже свободны от ее проказ. Ведьмы, отлетая вдаль, всегда летят прежде на юг, по направлению к Лысой горе, а возвращаются на запад. Западное изгородье заговаривают знахари. Ведьма, подлетая к очарованному изгородью, с досады или убивает себя, или отлетает в другое место. Есть из знахарей такие доки, которые умеют пересадить ведьму за тридевять земель; но такие знахари редки, и труды их оцениваются большими издержками — коровою или лошадью. Знахари уверили поселян, что только на афанасьевские морозы можно изгонять ведьм; всякое другое время неудобно. Будто в эти дни ведьмы летают на шабаш и там теряют память от излишнего веселья.

Иван Петрович Сахаров
Сказания русского народа