29 ноября — Матвеев день

29 ноября / дата по старому стилю: 16 ноября
Матвеев день, Филипповский пост, Карачуновский пост

Святой этого дня, aпостол и евaнгелист Мaтфей, принaдлежит к числу 12 aпостолов. В Священном Писaнии он тaкже нaзывaется Левием (Лк. 5, 27). Апостол Мaтфей был брaтом aпостолa Иaковa Алфеевa и до своего призвaния в aпостолы был мытaрем, сборщиком подaтей. 


О дальнейшей жизни апостола мало что известно — кроме того, что он был казнен в римской крепости Апасарос на территории современной Грузии за проповедь христианства. Левий Матфей традиционно считается автором Евангелия от Матфея, написанного на арамейском языке.  Житие приписывает ему чудотворения, исцеления больных, очищение прокажённых, воскрешение умерших, экзорцизм.

* Слово Матфей является церковнославянским переоформлением древнегреческого Mathaios, полукальки соответствующего древнееврейского слова Матитйеху, буквально обозначающего «дар Яхве (Бога)». В русском языке имя Матфей после диссимиляции глухих тф стало звучать Матвей. Сейчас имя Матвей дается детям очень редко. Как исходная часть оно живет в фамилии Матвеев и нескольких уменьшительно-ласкательных образованиях типа Матвейка, Матюша, Мотя.

* Мытарем в Новом Завете называется человек, занимавшийся сбором податей и налогов в Древней Иудее. Так как мытари состояли на службе у римского прокуратора Иудеи (по сути у оккупационных войск), то они считались предателями иудейского народа. За это они были всеми презираемы и нелюбимы, а общение с ними как минимум не приветствовалось или даже считалось грехом

Рени. Апостол Матфей и ангел

Святой апостол Матфей закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в Эфиопии. Страна эта была населена племенами каннибалов с грубыми обычаями и верованиями. Святой апостол Матфей своей проповедью здесь обратил нескольких идолопоклонников к вере во Христа, основал Церковь и построил храм в городе Мирмены. Когда апостол усердно молил Бога об обращении эфиопов, во время молитвы явился ему Сам Господь в образе юноши и, дав жезл, повелел водрузить его у дверей храма. Господь сказал, что из этого жезла вырастет дерево и будет приносить плоды, а от корня его будет истекать источник воды. Омывшись в воде и вкусив плодов, эфиопы изменят свой дикий нрав, станут добрыми и кроткими. Апостола обвинили в колдовстве и приказали казнить его. Святого Матфея положили лицом вниз, засыпали хворостом и подожгли. Когда костер разгорелся, то все увидели, что огонь не вредит святому Матфею. Тогда, правитель стран, Фулвиан приказал добавить хвороста в костер, облив его смолой и поставив вокруг двенадцать идолов. Но пламя растопило идолов и опалило Фулвиана. Испуганный эфиоп обратился к святому с мольбой о пощаде, и по молитве апостола пламя улеглось. Тело святого апостола осталось невредимым, и он отошел ко Господу (60 г.). Правитель Фулвиан велел положить тело святого Матфея в железный гроб и бросить в море. При этом Фулвиан сказал, что если Бог Матфеев сохранит тело апостола в воде, как сохранил его в огне, то следует поклоняться этому Единому Истинному Богу. В ту же ночь к епископу Платону в сонном видении явился апостол Матфей и повелел ему идти с клиром на берег моря и обрести там его тело. Пришел на берег и Фулвиан со своей свитой. Вынесенный волной гроб был с честью перенесен в храм, построенный апостолом.

Интересно высказывание Матфея о бороде и помте: "Мы бреем бороду свою, дабы выглядеть как мальчики; подражая их скромности и невинности, мы будем пировать с Господом и войдем во царствие небесное (Матфей, 18; 3), и мы будем равны ангелам с их вечно цветущей юностью. Но в течение постов мы отпускаем наши бороды, стараясь выглядеть как кающиеся грешники... "

Несмотря на неуклонное приближение зимы, погода на Матвея всегда была непостоянной: осень никак не хотела окончательно отступать. Люди подметили, что в Матвеев день часто случались оттепели, пусть и непродолжительные. Наши предки шутили: «На Матвея зима потеет: в белой шубе явилась, на ноябрь понадеялась». Также говорили: «На Матвея земля преет», — то есть становится влажной от подтаявшего снега.  Считалось, что чем сильнее на Матвея оттепель, тем более суровыми потом будут зимние холода. На севере Европы этот день считался началом зимы: в это время обычно начинаются осенние бури. В Нидерландах, Фландрии и Брабанте его до сих пор называют «зимним днем».

Хотя начался строгий пост, люди все равно любили ходить друг к другу в гости. Стол, конечно, был постным, но скромность угощения компенсировалась душевными разговорами. «Худ Матвей, коли не попотчевал гостей», — говорили люди. В сельской местности Центральной России основной пищей в дни поста были хлеб, вода, вареные и сырые овощи, похлебки из гороха, фасоли, чечевицы, грибов с добавлением небольшого количества подсолнечного, льняного или конопляного масла, овсяный и конопляный кисели, пареная репа, тыква, брусника, клюква, мед.

Максимально обильным и разнообразным стол был в Рождественский пост, когда после снятия последнего урожая имелись достаточные запасы продовольствия. Его недостаток начинал ощущаться весной. В это время рацион бедной семьи сводился к минимуму: ржаной хлеб, вода, квас, соленья, картофель, крупы. Совсем скудным он становился летом, когда запасы истощались. Меню постного стола, конечно, зависело и от степени зажиточности крестьян. 

В мифологических и фольклорных текстах соблюдение постовых ограничений служило классификатором при разграничении человеческого и нечеловеческого, языческого и христианского. Так, например, по мнению жителей Малопольши, медведь произошел от человека, в доказательство чему они рассказывали, что медведь соблюдает Рождественский пост, лежит в берлоге и сосет лапу.

Наказания за нарушения поста описаны в русских обмираниях: в них сообщается, что за несоблюдение поста женщина должна есть червей, то живых, то дохлых, причем разложившихся (Фольклористика Карелии. Петрозаводск, 1995). По польским представлениям, Бог превратил человека в филина за то, что он съел в пост скоромное. За употребление мяса в пост Господь, по представлениям белорусов, карает пеклом. По мнению македонцев, скоромничающий в пост как бы повторно распинает Христа, за что в иной жизни такого человека и самого будут распинать. Несоблюдение сексуальных ограничений во время поста могло, по восточнославянским поверьям, привести к появлению уродливого потомства, лишенного основных признаков человеческого начала (зрения, слуха и способности к речи), к рождению уродов и идиотов.

В России было известно даже особое понятие «лекарственный пост», который соблюдался теми, кто хотел излечиться от какой-либо болезни. У русских в Костромском крае после извлечения занозы на больное место накладывали повязку из красной ткани и постились в течение девяти дней.