30 ноября — Григорий Зимоуказатель

30 ноября / дата по старому стилю: 17 ноября
Григорий Зимоуказатель, Филипповский пост, Карачуновский пост

В этот день отмечается память святителя Григория Чудотворца, жившего в 3 веке в Малой Азии. Будущий святитель родился в городе Неокесарии в языческой семье; в 14 лет он лишился отца. Тем не менее, он получил прекрасное философское и юридическое образование. «Для меня не было ничего запретного...— говорил Григорий,— но я имел возможность получить знание о всяком учении, и варварском и эллинском... и божественном и человеческом». Истина открылась Григорию в Святом Евангелии, и молодой человек принял христианство.

Григорий вел благочестивую жизнь, содержал себя в чистоте и целомудрии, что вызывало раздражение у его сверстников-язычников. Они решили опорочить юношу и подослали к нему блудницу, которая стала требовать с него плату за якобы совершенный им грех. Однако, получив деньги, женщина пала на землю в припадке, а потом сама призналась в обмане. Григорий совершил над грешницей молитву, и бесы покинули ее. Позже Григорий удалился в пустыню, где хотел жить в уединении до конца своих дней. Однако ему суждено было стать епископом Неокесарии. В этой роли он совершил много праведных дел и прославился чудесами, посредством которых исцелял больных, изгонял бесов, примирял враждующих.

Свт. Григорий Чудотворец. Каменная икона. XV в. (ГИМ)

Наши предки по обыкновению на Григория «закатывали зиму» — кувыркались по свежему снегу, славя солнце. Этим занимались все — и стар, и млад. Чем дальше удавалось укатиться, тем крепче и суровей должна была быть зима, но тем удачней — следующий год. Люди так и говорили: «Катись колесом от последнего осеннего месяца — к ядреной погоде, на сильный мороз, на сильную жизнь».

Зимний сон или зимняя смерть природы уподоблядись славянами окамене­нию; потому что окованная морозом земля твердеет, как камень, и самые тучи, ох­ваченные стужею, не дают более дождя и также представляются застывшими, ока­менелыми. После бешеных плясок, каким предаются облачные девы и грозовые духи в зале небесного чертога, во время бурных осенних ливней, — они цепенеют под холодным дыханием зимы и не прежде пробуждаются к жизни, как в то время, когда благодатная весна наполнит облака-бочки живительным вином дождя.

Окаменение большею частию совершается ведьмами и чертями, и это понятно, потому что и тем, и другим народные поверья приписывают разрушительные полеты грозовых бурь и мертвящее влияние вьюг и метелей. Разящую насмерть молнию миф отождествляет с губительным зубом де­мона-зимы, который в образе волка или свиньи захватывает в свою пасть (т. е. по­мрачает тучами) светлое солнце и наносит миру тяжелые раны действием треску­чих морозов; наш язык допускает выражение: «мороз кусается».

Сокрытие небесных светил туманами и тучами и задержание дождевых потоков демоническими силами зимы древний человек обозначал еще другою метафорою; на его поэтическом языке явления эти назывались не только похищением, но и по­жиранием небесных дев лютым змеем. 

Надвигая на горизонт массы туч, окутывая ими солнце, луну и звезды, чудовищный змей как бы проглатывает светила, этих ненаглядных красавиц неба; в живой воде дождя, наполняющей громадное чрево змея, видели поглощенный им нектар, а в молниях, потухающих во мраке туч, пое­даемый им огонь.