15 декабря / дата по старому стилю: 2 ноября Аввакум; Филипповский пост
В этот день отмечается память пророка Аввакума (евр. Хаваккук) — одного из двенадцати малых пророков. Достоверных сведений о его жизни не сохранилось.
В своей книге пророк оплакивает насилие, творимое нечестивым народом халдеев, и получает ответ-обетование Господа, раскрывающий Промысл Божий в истории: все насилие и высокомерие врагов будет уничтожено, спасен же будет тот, кто верен Богу. Господу подчиняются и языческие державы, которые Он использует как инструмент своего промыслительного действия в истории — с целью восстановить закон — и которые сами потом становятся объектом Его карающего суда. Во второй части это обетование конкретизируется в проклятиях халдеям за их жестокость, беззаконие и идолопоклонство. В так называемой «молитве пророка Аввакума» изображается пришествие Судии мира и содержит мессианские предсказания о боговоплощении Иисуса Христа. В иудейской традиции слова Аввакума воспринимались как своего рода Символ веры, ядро иудаизма.
На Руси на пророка Аввакума было принято молиться о крепком сне, отгонять от избы ночниц и читать заговоры против бессонницы.
Ночницы и криксы в слaвянской мифологии — ночные демоны, которые глaвным обрaзом нaпaдaли нa детей и не дaвaли им спaть. Это существa, невидимые или похожие нa летучих мышей, блуждaющие огни, реже — женщины в черной одежде. По представлениям предков, ночниц и полуночниц 12 сестер. Считaлось, что ночницы проникaют в дом, стоят у изголовья или зaбирaются в колыбель; бьют, щиплют ребенкa; дaют млaденцaм грудь и отрaвляют их своим молоком или сaми сосут грудь ребенкa.
Ночницы и криксы в слaвянской мифологии — ночные демоны, которые глaвным обрaзом нaпaдaли нa детей и не дaвaли им спaть. Это существa, невидимые или похожие нa летучих мышей, блуждaющие огни, реже — женщины в черной одежде. По представлениям предков, ночниц и полуночниц 12 сестер. Считaлось, что ночницы проникaют в дом, стоят у изголовья или зaбирaются в колыбель; бьют, щиплют ребенкa; дaют млaденцaм грудь и отрaвляют их своим молоком или сaми сосут грудь ребенкa.
По восточнославянским поверьям, уже само появление в доме ночью подобных духов, называемых ночница, полуночник, полночь, матенка-полуноценка и т. п., вызывало у людей бессонницу. Украинцы Галиции считали, что бессонница в женском облике ходит по домам в ночь новолуния или накануне Андреева дня, нападая особенно часто на детей. Беспрестанный плач ребенка по ночам был для белорусов свидетельством того, что ночницы посещают дом.
На Русском Севере приписывали детскую болезнь ночная плакса воздействию злого духа, беса, домового; верили, что если дитя не спит и плачет по ночам, то к нему пристал полуночник, которого необходимо отогнать, что матенка-полуноценка забавляется с ребенком или щекотиха-будиха щекочет его.
В польских проповедях XV в. сохранилось упоминание о том, что крестьяне оберегали новорожденных младенцев от ночниц и змор, которие пугали детей по ночам, щипали их, не давая спать. В Малопольше верили, что детей могли лишать сна богинки; в Великопольше — вилы, т. е. духи, появлявшиеся по ночам на потолочной балке и пугающие детей; в других регионах Польши детскую бессонницу связывали с появлением в доме ночниц, плачек, маруд и других женских демонических существ.
Криксу можно откричать, заговорить, вынуть, выкурить, передать. Вначале надо выяснить причину появления ночниц — от испуга, от дурного ветра, от сглаза.
Чаще всего криксу передают. Для этого ребенка брали на руки и стоя, на утреннюю зарю, говорили: «Заря-зарница, красная девица, утренняя Ирина, Дарья полуденная, придите, возьмите денной крик и полуденный полукрик, отнесите его в темные леса, в далекие края, за синие моря, на желтые пески, во имя Отца и Сына и Святого Духа». После этого ребенок засыпал.
Произносили и другой заговор: "Из дремучих дрем, от спящих лесов, идет Мaти Пресвятaя Бо городицa. Нaвстречу ей криксы-ночницы. Спрaшивaет Свя тa Мaтерь: "Кудa вы пошли, криксы-ночницы?" Отвечaют оне: "Мы пошли к дитю свет Вaрвaре". Говорит тaки словa Мaти Пресвятaя Богородицa: "А подите-ко вы мимо дрем дремучих, во вольную сторону, ко пням-мхaм, где ести-пити приготовлено вaм!"
Или можно было использовать такие заговорные слова: «Заря-зарница, красная девица, утренняя заря Прасковья, Крикса, Фокса, уйми свой крик и дай младенцу сон. Заря-зарница, молодая девица, вечерняя заря Соломонея, Крикса, Фокса, уйми свой крик и дай младенцу сон». Заговор этот читали трижды на воду, потом ребенка надо было облить ею и надеть на него новую рубашечку. Или поздно вечером, чтобы никто не видел, несли ребенка в курятник, раздевали, три раза умывали его водой и каждый раз говорили такие слова: «Куры белые, куры рябые, куры желтые, куры пестрые, куры черные, возьмите свои ночницы, а младенцу (имя) дайте доброе здоровье и сон». После того как малыша умывали в третий раз, надо было три раза сплюнуть через левое плечо, произнести: «С гуся вода, а с младенца (имя) худоба», — окатить его оставшейся в кувшине водой и одеть малыша в новую рубашечку.
Избавить малыша от напасти можно было и другими способами. На воду надо было произнести такие слова: «Заря-зарница, вас три сестрицы, утренняя, полуденная, вечерняя, полуночная, сыми с раба Божьего (имя) тоску, печаль, крик, бессонницу, подай ему сон со всех сторон, со всех святых, со всех небесных», — а водой умыть ребенка.
