9 декабря / дата по старому стилю: 26 ноября Егорий зимний, Волчий Заступник, Егорий осенний, Егорий с мостом, Юрий холодный, Юрий зимний, Юрьев-день, Георгий-Победоносец; Филипповский пост
В этот день Православная церковь отмечает память освящения церкви великомученика Георгия в Киеве. Именно с этим днем связана известная народная поговорка: "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день". В этот день — точнее, за неделю до и за неделю после него — в средневековой Руси крепостные крестьяне могли переходить от одного землевладельца к другому. Отмена этого порядка при царе Федоре Иоанновиче стала одним из знаков усиления крепостного гнета. Так как Святого Георгия в народе также называли Егорием, в народе появился ещё один новый фразеологизм — «объегорить», означающий «обмануть, надуть, не выполнить своего обещания».
Георгий (Άγιος Γεώργιος, араб. Джирджис) из наиболее известных святых в христ. мире, а в нек-рых странах самый почитаемый. Как мифический персонаж представляет собой семитское божество, перешедшее в христианство, в чью историю в процессе адаптации были внесены некоторые изменения, чтобы очистить её от лишних подробностей и лишить эротического оттенка.
Согласно арабскому тексту, Джирджис был учеником одного из апостолов Исы (Иисуса). Царь Мосула, идолопоклонник, подверг Джирджиса пыткам и казням, но Аллах каждый раз воскрешал его. Для него Аллах сотворил множество чудес, связанных с воскрешением людей и животных, что, вероятно, указывает на наличие в сказании о Джирджисе мотивов почитания ближневосточных умирающих и воскресающих божеств.
Согласно греческому житию, святой Георгий родился в III веке в семье христиан в Палестине. Поступив на военную службу стал одним из тысяченачальников и любимцем императора Диоклетиана. Но когда начались гонения на христиан, он перед императором объявил себя христианином, его арестовали и стали пытать.
1. В 1-й день, когда его стали толкать в темницу кольями, одно из них сломалось чудесным образом, словно соломинка. Затем его привязали к столбам, а на грудь положили тяжёлый камень.
2. На следующий день его подвергли пытке колесом, утыканным ножами и мечами. Диоклетиан счёл его мёртвым, но вдруг явился ангел, и Георгий приветствовал его, как это делали воины, тогда император понял, что мученик ещё жив. Его сняли с колеса и увидели, что все раны исцелились.
3. Затем его бросили в яму, где была негашёная известь, но и это не повредило святому.
4. Через день ему перебили кости на руках и ногах, но наутро они опять стали целыми.
5. Его заставили бежать в раскалённых докрасна железных сапогах (вариант — с острыми гвоздями внутри). Всю следующую ночь он молился и наутро опять предстал перед императором.
6. Его избили плетьми (воловьими жилами) так, что со спины слезла кожа, но он восстал исцелённым.
7. На 7-й день его принудили выпить две чаши со снадобьями, приготовленные волхвом Афанасием, от одной из которых он должен был лишиться разума, а от второй — умереть. Но они не повредили ему. Затем он совершил несколько чудес (воскресил умершего и оживил павшего вола), что заставило многих обратиться в христианство.
После безрезультатных уговоров отречься от христианства, его приговорили к смерти и отсекли голову.
На иконах св. Георгий изображается на белом коне и копьем поражает извивающегося на земле змия. Это изображение иллюстрирует событие, которое произошло уже после смерти святого Георгия. Рассказывают, что в городе Бейруте, в озере жил змей, который часто пожирал местных жителей. Чтобы утолить голод змия, местные жители начали регулярно отдавать ему на съедение юношу или девушку, которых выбирали по жребию. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, и она в ужасе стала ожидать появления змея.
Когда зверь стал приближаться к ней, вдруг появился светлый юноша на белом коне. Всадник поразил змея копьем и спас девушку. Этот юноша был святым великомучеником Георгием. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.
На Руси говорили: «У нас два Егорья — голодный (вешний — 6 мая) да холодный (зимний — 9 декабря)».
Егория считали повелителем волков и охранителем скота. Именно ему молились о том, чтобы хищники не нападали на домашних животных. Говорили, что в Юрьев день волки начинают ходить за добычей. «Что у волка в зубах — то Егорий дал», — говорили люди. У восточных славян считалось, что волки нападают на всякий скот с осеннего Юрия, который им «отмыкает» пасть.
Считалось, что волки уничтожают свои жертвы не поголовно, а выбирают только тех, кто обречен на погибель Егорием Храбрым, волчьим пастырем, то есть пастухом. Собственно говоря, этот образ слился с Егорием Храбрым уже в позднейшие, христианские времена. Древнейшие наши предки видели в нем прежде всего повелителя небесных волков, которые, словно гончие псы, участвуют вместе с Волчьим пастырем в дикой охоте и носятся по небесам. Спускаясь на землю, Волчий пастырь выезжает верхом на волке, щелкая бичом, гонит перед собою волчьи стаи и грозит им дубинкой.
Иногда он подходит к деревням в образе седого старика, но иногда сам оборачивается диким зверем — и тогда ни один пастух не может уберечь от него свои стада. В лесу он созывает к себе волков и каждому определяет его добычу. Кто бы это ни был — овца, корова, свинья, жеребенок или человек, — он не избегнет своей участи, как бы ни был осторожен, потому что Волчий пастырь неумолим, как сама Судьба.
Об этом говорят и пословицы: "Что у волка в зубах, то Егорий дал", "Ловит волк роковую овцу", "Обреченная скотинка — уже не животинка". Именно поэтому давленина — задавленное волком животное — никогда не употреблялось в пищу: ведь оно было предназначено хищнику самим Волчьим пастырем.
* Волчьи пастыри — это мифологические персонажи, которых народная молва так окрестила из-за способности управлять волками и оборотнями. Волчий пастырь часто упоминается в русских сказаниях как седовласый старец, который живёт в лесу уединённо и тайно от людей, и ухаживает за волками. Волчий пастырь — не только защитник и наставник волков, но и сам является волком, потому что с волками мог уживаться только колдун-оборотень, знающий сакральные тайны подчинения диких животных и связанный с ними магическими ритуалами.
В этнографической литературе встречаются единичные описания аграрных обрядов осеннего Егорьева дня. На осенний Егорьев день молодёжь с каждого двора собирала по два «коня» (обрядовая выпечка). Собранные «кони» относились в поле, где все обращались к святому: «Егорий милостивый! Не бей нашу скотину и не ешь. Вот мы тебе принесли коней!» Принесённые «кони» закапывались здесь же в поле, в снегу.
Из древности идёт утверждение: некоторые мужики болеют и сохнут на Егорьев день. Потому что не приложивший своей мужицкой твердыни к жизни, не стоявший один на один перед зверем рыскучим, перед врагом чужедальним, не поборовший ни разу бурного речного течения, ушедший в сторону от заступничества своего рода – лишается образа и подобия мужского. В глазах окружающего мира он становится уязвимым духом, хилеет, слабеет телом, нет от него проку в хозяйстве.
Чтобы в такого, о котором в старину говорили: «ни рыба ни мясо», характер мужиковый вдохнуть, в старину в русской печи растапливали в кубце волчий жир, ставили мужика в бане под дубовый веник, а потом растирали его приготовленным снадобьем. Да сряжали на охоту или рыбную ловлю. Дух зверя, рыбы — это дух мужицкого промысла. Мужик-корень. Вот прозвание истинного мужика.
В стародавнюю пору существовало местами поверье о том, что будто бы некоторые, особенно расчётливые люди — «из-за своей скупости» — ложились 9-го декабря в гроб-домовину и засыпали по-медвежьему вплоть до самого вешнего Юрия тёплого (6-го мая).
Осенний день памяти Юрия-Георгия — чисто русский праздник, в других православных Церквах его нет. Осенний "Юрьев день" отмечается в России со времен Ярослава Мудрого — в этот день в 1051 году была освящена Гео́ргиевская церковь — один из первых монастырских киевских храмов, построенный в XI веке в честь великомученика Георгия Победоносца — небесного покровителя князя Ярослава Мудрого, сына святого князя Владимира, крестителя Руси. Ярослав Мудрый, в крещении был наречен Георгием.
Вид храма до реконструкции конца XIX века
Киевская Георгиевская церковь несколько раз разрушалась и перестраивалась в Средние века, а окончательно была уничтожена в 1934 году. Сейчас о ней напоминает только название Георгиевского переулка в Киеве, недалеко от Золотых ворот.
День освящения Георгиевской церкви — 9 декабря/26 ноября — стал общерусским праздником: в проложном сказании говорится, что Ярослав Мудрый «заповеда по всеи Руси творити праздник святого Георгия». Праздник, получил в народе название Юрьев день.
