26 октября — День Агaфоники

26 октября / дата по старому стилю: 13 октября

День Агaфоники

Православная церковь чествует в этот день память Агафоники   Пергамской (ум. 251), христианской мученицы, сестры священномученика Папилы Пергамского, пострадавшей в г. Сарды в Малой Азии (ныне Сарт, Турция) в гонение императора Деция

Святые  Карп и Папила отказались участвуют в языческих праздниках. За что судья приказал обнажить мучеников и в железных цепях водить их по городу, а потом привязать к коням и влачить из Фиатиры в соседний город Сарды. За Карпом и Папилой добровольно последовала Агафоника. В г. Сарды мучители разожгли печь и  бро­сил в нее свя­тых, – вме­сте с ни­ми во­шла в пла­мя и бла­жен­ная Ага­фо­ни­ка, сест­ра свя­то­го Па­пи­лы, по­же­лав быть участ­ни­цей в тех же по­дви­гах и уме­реть за Хри­ста.

Но ог­нен­ная печь не толь­ко не опа­ли­ла их, но си­лою Хри­сто­вою об­ра­ти­лась в про­хлад­ное ме­сто, ибо со­шел ве­ли­кий дождь, по­га­сил огонь и осту­дил печь. Ко­гда свя­тые вы­шли из пе­чи невре­ди­мы­ми, то сно­ва бы­ли за­клю­че­ны в тем­ни­ц. Му­чи­тель, не зная, что еще сде­лать, сты­дясь, что его по­бе­ди­ли, про­из­нес окон­ча­тель­ный при­го­вор над му­че­ни­ка­ми, – при­ка­зав го­ло­вы их усечь ме­чом.  Свя­тые те­ла их бы­ли бес­чест­но вы­бро­ше­ны без по­гре­бе­ния.

В честь чуда с "огненной печью" 26 октября на Руси устраивали банный день, и именно так впоследствии стали именовать и сам праздник.



В повести временных лет (1110-е годы) приводится рассказ о славянской бане, вложенный в уста апостола Андрея: "И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей — каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: "Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и берут веники и начинают себя хвостать, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье". Те же, слышав об этом, удивлялись". — Повесть временных лет

Помимо утилитарных, баня имела и различные религиозно-магические обрядовые функции. Ритуальная баня являлась обязательным компонентом родильной, свадебной и похоронной, — одним словом, семейно-родовой обрядности, что было обусловлено определенными языческими верованиями.

Поверья о бане как о месте контактов с нечистой силой определяли особый характер отношения к ней. Перед входом в баню крестились (но не в самой бане!). В бане следовало вести себя осторожно: нельзя было громко говорить, смеяться, хвастаться. В баню не вносили икон, нельзя было входить в баню в праздничные дни. Баня считалась самым подходящим местом для колдовства, магии, гаданий, сделок с чертом и т.д. Так, чтобы стать колдуном, следовало пойти в баню и там отречься от Бога (снимали крест, клали его под пятку, произносили приговоры. На месте развалившейся бани нельзя было строить дом. Вся банная утварь (ведра, веники) тоже считалась нечистой, ее нельзя было вносить в дом.
 
Баня была также традиционным местом девичьих гаданий. Девушки бегали поздно вечером к двери бани или приближались в бане к челу каменки, совали руку в дымник или, повернувшись к двери задом, задирали подол в ожидании знака от банника: если он прикоснется к заду голой рукой, это сулило бедного жениха, а если мохнатой — богатого.