17 февраля — Никола Студеный

17 февраля
дата по старому стилю: 4 февраля
Николaй (Никола) Студеный;
Никольские морозы; Волчий сват

17 февраля отмечается память преподобного Николая исповедника, игумена Студийского

В VIII-IX вв. было множество исповедников и мучеников, охранявших чистоту христианского учения. Среди прочего свирепствовала ересь иконоборчества. Казни и пытки за иконопочитание почти не прекращались, но православные не отступали перед мучениями и защищали право почитать Господа и Его святых в их изображениях.

Одним из претерпевших за иконопочитание жестокие истязания и изгнание был преподобный Николай, игумен Студийского монастыря.



Николай родился в 793 году на острове Крите, в селении Кидония. В 10 лет был направлен на воспитание в Студитский монастырь. Позднее, после окончания монастырского училища, пострижен в монахи монастыря.

В период иконоборчества (813—843) выступал защитником иконопочитания, за что по приказу императора Льва V Армянина он был в 814 году арестован, жестоко высечен и заключен в тюрьму. После смерти императора в 820 году освобожден и переведен в монастырь около Константинополя.

Девять лет спустя Николай вновь подвергся преследованиям и пыткам со стороны иконоборцев. Поставленный в 846 году игуменом Студийского монастыря, Николай через три года отказался от игуменства, желая предаться безмолвию.

Преподобный Николай мирно скончался на 75-м году жизни, в 868 году Константинополе.


Студеным Николу прозвали неслучайно. Редкий год на Руси в этот день не было морозов. По этому поводу остались поговорки: «Студеный день — снова шубу надень»; «На Студеного Николу снега навалит гору». Это и понятно: лютая стужа была характерна для лютого февраля.



Александр Николаевич Афанасьев — русский собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славянских народов писал, что стужа приписывается народом влиянию мертвецов, погибших насильственным образом: их стихийные души блуждают в воздушных сферах, носятся буйными вихрями и, нарушая порядки природы, как бы мстят людям за свою неестественную разлуку с жизнию. Предубеждение против таких мертвецов до сих пор не истребилось между русскими поселянами; особенно боятся они опойцев.

Дед Мороз худ.В.Васнецов 1885 г.

Существовало и другое поверье. Студенец — славянский мифологический персонаж, повелитель зимнего холода, олицетворение зимних морозов, кузнец, сковывающий воду. Древние славяне представляли его в образе низенького старичка с длинной седой бородою. Его дыхание — сильная стужа. Его слезы — сосульки. Иней — замерзшие слова. Волосы — снежные облака. Супруга Мороза — сама Зима.

Стужа гонит искать убежища в тесных стенах избы. Здесь каждая семья представляет собою, в своих трудах и забавах, совершенно отдельный, замкнутый мир, скрытый и непроницаемый для чужого взора. Разделение времени домашних занятий и самые эти занятия подлежат чистому произволу хозяев, почему нередко можно найти в одной и той же деревне, в двух соседних избах, совершенно различные ремесла и работы: «Всякий приказ и распорядок домашний идет от хозяина», говорит Домострой. «Утром хозяин советуется с женою о домашнем устройстве, что на ком положено, и кому какое дело приказано выдать».



Главой такой семьи, по словам историков, был мужчина — «большак», «старшой» (у русских), «домачин», «госпадарь», «главатарь». Его жена, главная женщина в семье, ее называли «большуха» («старшая»). Всем хозяйством в доме и другими «женскими» делами заведовала именно большуха.

Днем они распоряжаются всеми работами, а в долгие зимние вечера собирается около них тесным кружком вся семья слушать длинные, сказочные рассказы, передаваемые хозяином: старым людям — на потешение, а молодым — на послушанье. И если в этот тесный круг семейного быта зайдет иногда сосед или прохожий, — чужой человек становится гостем, почти своим человеком.



Хотя хождение в гости — акт, в достаточной степени регламентированный. Ритуал встречи гостя предусматривает обмен рукопожатиями и поцелуями; кроме того, хозяин помогает гостю спешиться, берет на себя заботу о его коне и поклаже; поддерживает его за локоть, иногда здесь же гостю подносят первое угощение. По-разному встречают знакомого и незнакомого: обмен приветствиями с незнакомцем имеет цель идентифицировать гостя, превратить его из чужого, возможно, враждебного человека в своего.

Во всех случаях гость воспринимается как носитель судьбы, лицо, могущее повлиять на все сферы человеческой жизни. Гость приносит в дом добрую волю, выражаемую в произносимых им благопожеланиях, формулах благодарности, приветствиях и застольных тостах, а также подарки. Хозяин же, в свою очередь, стремится как можно лучше принять гостя, надеясь путем символического договора с высшими силами, представителем которых является гость, обеспечить свое будущее.

В народе также считалось, что именно в это время в лесах в разгаре были звериные свадьбы. Наши предки говорили: «О звериных тропах в лесу знает только Никола Студеный». Только он знал, где устраивает свое логово мать-волчица и когда лисицы идут на охоту.