21 февраля — Зaхaрий-серповидец

21 февраля
дата по старому стилю: 8 февраля
Зaхaрий-серповидец

Захария — ветхозаветный пророк (пам. 8 февраля и в Неделю праотец), автор названной его именем книги. Прозвание Серповидца Захария получил из-за неточного перевода в Септуагинте еврейского слова — «свиток», который был явлен пророку в видениях, греческим словом δρέπανον — «серп».

Хуберт ва Эйк «Пророк Захария»

Родился во время вавилонского плена и в юном возрасте прибыл с остальными переселенцами в Палестину, где пророчествовал, являя множество чудес. Захария дожил до глубокой старости и был  погребен в Палестине.

Микеланджело «Пророк Захария»

Отличительной чертой содержания книги пророка захарии является обилие мессианских пророчеств: ни у одного пророка не встречаем такого множества подробностей о последних днях жизни нашего Спасителя, как у пророка Захарии Именно в книге пророка Захарии раскрываются многие подробности о пришествии Мессии (Зах. 6:12), о последних днях земной жизни Иисуса Христа, о входе Его в Иерусалим (Зах. 9:9), о предании за 30 сребреников и покупке на них земли горшечника (Зах. 11: 12–13), о прободении ребра Спасителя (Зах. 12:10), о затмении солнца во время крестных страданий (Зах. 14: 6–7), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (Зах. 13:7).

По славянским поверьям, серп являлся не только орудие жатвы, символ урожая и благоденствия, но и объект почитания, предметом-оберегом. У русских день памяти св. пророка Захарии Серповидца отмечается как день поклонения серпу: бабы-жницы молились святому, доставали серпы, заткнутые за переборку сеней, и кропили их святой водой с божницы — для того, чтобы «смыть» с серпа негативное и оставить только положительное проявление его свойств.

Серп, как и другие острые предметы, является оберегом. Археологи находят серпы в древних захоронениях; их считали не только оберегом, но, возможно, также знаком богатства и достатка или воинским символом.

Для охраны «своего» пространства (дома, усадьбы, поля) обходили его с серпом и другими колющими и режущими предметами, серп клали на пороге хлева или втыкали в него, чтобы ведьма покалечилась и не навредила скоту.

В свадебном обряде серпом брили жениха перед свадьбой. Чтобы обезопасить молодую во время будущей жатвы от порезов серпом, сваха, когда возвращающийся с венчания свадебный поезд переезжал реку, срывала с рук молодой тряпицы, которыми они были специально для этого обмотаны, и бросала их в воду (Московский у., запись 1852 г.).

В родинном обряде серп служил оберегом роженицы и младенца: его клали рядом с матерью и ребенком, на пороге у двери помещали серп или другие металлические предметы как оберег от всякого зла. Если роженица выходила из дома, она должна была иметь в руках серп с привязанной к нему красной ниткой. Пуповину новорожденного (особенно девочки) перерезали серпом.

Опасному покойнику на шею клали серп, полагая, что, встав, он сам отрежет себе голову. В Белоруссии на могилах женщин помещали бревно или доску, на которых вырезали серп, крест и др. В Закарпатье на живот покойнику клали серп с целью уберечь труп от разложения, если похороны по какой-либо причине задерживались.


Серп выступает атрибутом мифологических персонажей, являясь их орудием: серп держит в руках Смерть. Смерть жнет человеческий род, как серп колосья («яко незрелую пшеницу»). В повести об Анике-воине, широко распространенной в рукописях XVII—XVIII веков, Смерть изображается как «тощая, сухая, кости голые и несет в руках серп, косу, грабли и заступ». Серп использовали и в обряде проводов зимы — чучело Смерти в одной руке держит серп, а в другой — веник. Полудница отрезает серпом голову жницам, работающим в полдень. В темные ночи колдун раздевается догола, привязывает к ноге серп и, творя заклятия, направляет путь через нивы своих соседей; вслед за тем на этих нивах не остается ни единого полного колоса; все зерно, какое только уродилось, попадает в закрома и овины заклинателя.

В рязанской легенде серп людям подбросил Бог. В украинской легенде рассказывается о том, что Касьян сделал серп, а сжав жито, оставил его на снопах, чтобы люди нашли его и начали жать хлеб серпом. По другой версии серп является орудием убийства: им Касьян отрезал голову брату Карпу.

В греческой мифологии изогнутый серп — лунный символ богатого урожая, атрибут бога земледелия Хроноса. Именно с этим символическим значением серп был также знаком древнегреческого бога изобилия Приапа и лета. В ранней греческой мифологии Хронос с помощью серпа кастрировал своего отца Урана, что символизировало отделение земного от небесного.

Серп и молот в Советской России были выбраны как мощный символ производительного труда.