26 февраля
дата по старому стилю: 13 февраля
Мартинианов день, Мaртын
дата по старому стилю: 13 февраля
Мартинианов день, Мaртын
26 февраля Православная церковь чтит память преподобного отшельника Мартиниана Кесарийского.
Преподобный Мартиниан с 18 лет поселился в пустыне, близ города Кесарии Палестинской, где пробыл в безмолвии 25 лет.
Однажды женщина-блудница поспорила с развратными людьми, что соблазнит святого Мартиниана. Она пришла к нему в ночной час под видом странницы и стала соблазнять подвижника. Тогда святой вышел из келлии, зажег костер и встал босыми ногами на пылающие угли. Он говорил при этом себе: «Трудно тебе, Мартиниан, терпеть этот временный огонь, как же ты будешь терпеть вечный огонь, приготовленный тебе диаволом?» Женщина, пораженная этим зрелищем, раскаялась и просила святого наставить ее на путь спасения.
Исцелившись от ожогов, святой Мартиниан удалился на необитаемый скалистый остров и прожил под открытым небом еще несколько лет. Однажды во время сильной бури разбился корабль и к острову, где спасался святой Мартиниан, волны принесли на обломках корабля девицу по имени Фотиния. Святой Мартиниан помог ей выбраться на остров. «Оставайся здесь, — сказал он ей, — вот хлеб и вода, а через два месяца приедет корабельщик», — а сам бросился в море и поплыл. Два дельфина вынесли его на сушу.
С тех пор блаженный Мартиниан стал вести жизнь странника. На склоне лет святой Мартиниан отправился в Афины, где и отошёл ко Господу в 422 году.
Вавилонская блудница. Картина Урсулы Вернон
Мaртиниaн-угодник почитaется в нaроде кaк укротитель блудных стрaстей.
Понятие блудницы возникло примерно в VII веке и означало лишь то, что девушка ищет мужа (блуждает). В конце VIII века, когда волхвов подрядили на трудную роль дефлораторов — в «девичьей бане» за день до замужества они лишали девственности тех невест, которые по каким-то причинам не лишились ее ранее, — понятие «блудница» изменилось. Им стали называть всех дам, лишившихся девственности. С XII по XVII век блудницами считали незамужних девиц, вступавших в интимную связь, и вдов, принимавших у себя мужчин. Лишь в XVIII веке, благодаря титаническим усилиям церкви, слово блудница стало ругательным. Но не оскорбительным, чего очень бы хотела церковь. Соответственно, в языке и в юридической практике степень греховности подразделяли. Блуд — это связь с незамужней женщиной, прелюбодейство — с замужней. Проституток называли срамными девками.
Главную лепту в обуздание «сатанинских страстей» на Руси внесла православная церковь. Согласно христианскому пониманию, блудными страстями являются: внебрачные отношения, супружеские измены, услаждение блудными мечтаниями и зрелищами. Говоря о блудной страсти, можно сказать, что она как бы паразитирует на естественном влечении мужчины и женщины. Эта страсть связана с такой важнейшей сферой нашей жизни, как сексуальность. Чего стоит поучение «не стретай (встречайся) жены сничавы (красивой), отврати очи: любодеянья бо жены во высоте очью (любодеяние женщины — в глубине ее глаз), невод — сердце ея, сети — уды ея, и ловление — беседы ея, осилы устенными (силками уст своих) заведет во блуд…»
Такое поучение возникло не на пустом месте. Христианство неоднократно на Вселенских Соборах ужесточало отношение к женщине. Как полагают многие исследователи истории христианства, в основе реформ европейского христианства в 3—4 веках (с узакониванием только 4-х Евангелий и отрицанием остальных) лежали, наряду с другими, следующие причины:
Надо было лишить женщин равенства в вере, так как, по мнению Вселенских Соборов, «женщина — источник блуда и орудие Сатаны, ей не место в храме»;
Надо было ради придания вере целомудренности сокрыть все следы того, что Мария Магдалина была супругой или возлюбленной Иисуса Христа.
Последний пункт вызывает у многих исследователей сомнения, так как четких доказательств интимной связи Иисуса и Марии Магдалины нет. Однако немало ученых и теологов указывают, что Вселенские Соборы занимались «исправлением» Евангелий именно в этом вопросе. Например, именно на Вселенских Соборах было решено считать Марию Магдалину «падшей женщиной, проституткой», хотя таковой она никогда не была.
В Евангелиях об этом нигде не говорится, а сказано только, что она «страдала болезнью от бесов», то есть психическим недугом (эпилепсией или чем-то иным), а Иисус ее излечил. Именно излечил, а не перевоплотил из проститутки в праведника.
В 1940-х годах в Египте (родине исконного православия) были найдены археологами несколько Евангелий примерно 200-х годов н.э. Это так называемые гностические Евангелия (от греческого «знание») участников и очевидцев Событий. Среди них — и Евангелие от Марии Магдалины.
Почему эти Евангелия были запрещены Вселенскими Соборами? Одна из причин — это отношение к женщине.
В этих Евангелиях Мария Магдалина выступает как главный единомышленник и помощник Иисуса, как главный апостол. Европейское христианство посчитало такую роль Марии Магдалины «дерзкой» для женщины и придумало считать Марию проституткой.
Почему именно проституткой? Чтобы унизить место женщины перед Богом, чтобы показать, что женщина — это природный источник грязи и блуда, а «достойным созданием» может быть только та женщина, которая раскаялась во грехе, изначально в ней хранящемся. Французский теолог Клод Раду в этой связи пишет: «Женщина — источник греха, потому она отвергается в христианстве, ей не позволяется быть приходским священником, а в средние века кое-где в Европе даже считалось, что женщина не обладает душой и ей не место на Том Свете».
Православная церковь также придерживается принципа: «женщина не может быть священником, потому что она заведомо греховна».
Однако статистика говорит о другом: в России мужчины в 3 раза чаще изменяют в браке, чем женщины. То есть, мужчины в три раза греховнее женщин. Почему же тогда быть священниками православие разрешает именно греховным мужчинам, а не в три раза более целомудренным женщинам?
Согласно святоотеческому взгляду на человеческую природу, причиной отклонений от состояния целомудрия является не только женская греховность, но и демоны. Демоны влияют на людей через прилоги (мысли, чувства, образы, воспоминания и так далее). Именно из-за внушений «беса блуда», как отцы Церкви именуют нечистого духа, разжигающего в людях похоть, блудная страсть порой принимает чудовищные, самые отвратительные формы.
«Исполнена еси земля давности. Как на море, на Окиане на острове на Буяне есть горючь камень Алатырь, на том камне устроена огнепалимая баня; в той бане лежит разжигаемая доска, на той доске тридцать три тоски. Мечутся тоски, кидаются тоски и бросаются тоски из стены в стену, из утла в угол, от пола до потолка, оттуда чрез все пути и дороги и перепутья, воздухом и аером. Мечитесь тоски, киньтесь тоски в буйную ея голову, в тыл, в лик, в ясные очи, в сахарные уста, в ретиво сердце, в ея ум и разум, в волю и хотенье, во все ея тело белое, и во всю кровь горячую, и во все кости, и во все суставы, в 70 суставов, полусуставов и подсуставов; и во все ея жилы, в 70 жил, полужил и поджилков, чтобы она тосковала, горевала, плакала бы и рыдала во всяк день, во всяк час, во всякое время; нигде б пробыть не могла, как рыба без воды. Кидалась бы, бросалась бы из окошка в окошко, из дверей в двери, из ворот в ворота, на все пути и дороги, и перепутья с трепетом, туженьем, с плачем и рыданьем, зело спешно шла бы и рыдала и пробыть без того ни минуты не могла. Думала б об нем не задумала, спала б не заспала, ела бы не заела, пила б не запила и не боялась бы ничего, чтоб он ей казался милее свету белаго, милее солнца пресветлаго, милее луны прекрасный, милее всех, и даже милее сна своего во всякое на молоду, под полнъ, на перекрое и на исходе месяца. Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается и укрепляется, и замыкается. Аще ли кто от человек, кроме меня, покусится отмыкать страх сей, то буди, яко червь в свинце ореховом. И ничем, ни пером, ни воздухом, ни бурею, ни водою дело сие не отмыкается«».
Для присухи мужчины женщины из веника брали пруток и клали его на пороге двери, в которую пройдет тот, для кого назначена присуха. Как только мужчина перешагнет через прут, его кладут в жарко натопленной бане на полок, приговаривая:
«Как сохнет этот прут, пускай сохнет по мне раб Божий такой-то». Старинное заклинание на лкбовь. Стану отрок (имя рек) не благословясь, пойду не перекрестясь, из избы не дверми, из двора не воротами, и пойду в чисто поле. В чистом поле стоит и три, и два и один: бес Сава, бес колдун, бес Асаулъ, и я сойдусь поближе, отрок (имя рек), и поклонюсь пониже а… (вырвано несколько слов). Вы тридевять бесов три, два и один бес Сава, бес Колдун и бес Асаулъ, и как вы служили Ироду царю, и так послужите мне, отроку (имя рек), пойдите по городам и по уездамъ, и по деревням, избирайте тоску и сухоту, со зверей и с птицы и с рыбы и со всакаго звания людей, и снесите ту тоску и сухоту в отроковицу (имя рек), в ясный очи, в черныя брови, в румяное лице, в сахарныя уста, в горячую кровь, в черную печень, в тридевять жил и в одну жилу, во становую, в подпятную… (оторвано), чтобы отроковица (имя рек) не могла бы ни жить, ни быть, ни день по солнцу, ночью по месяцу. Как младенец без матернаго молока жить не может, так бы жила отроковица (имя рек); без воды жить не может ни днем, ни ночью, ни в которую пору. Есть в чистом поле, стоит дуб сорочинской и под тем дубом сорочинским есть тридевять отроковиц, из-под того дуба сорочинского выходит Яга-баба и пожигает тридевять саженъ дубовых дров и коль жарко, и коль ярко разгоралось тридевять сажень дубовых дров и столь жарко… (вырвано) разгоралась отроковица (имя рек), разгорались ясныя очи и черныя брови, и румяное лицо, сахарныя уста, ретивое сердце и горячая кровь, черная печень, семдесятъ жил и семдесатъ суставов и семдесатъ один сустав, чтобы отроковица (имя рек) без отрока (имя рек) не могла бы с себя тоски и сухоты снять, в парной бане паритца, не могла бы в чистом поле разгулятца и пресным молоком нахлебатца, ни сном отоспатца, в беседи не отсидетца. И тем моимъ словам ключ в замок, и замок замкну, и снесу замок в Окиян-море под Латырь камень».
