16 марта — Евтропиев день

16 марта
дата по старому стилю: 3 марта
Евтропиев день

16 марта Православная церковь почитает память христианского святого, мученика Василиска Команского, пострадавшего с братьями Клеоником и Евтропием.

Святой Василиск родился в городе Амасья (Турция). Когда правитель Амасьи жестоко избил Василиска и двух  братьев, Клеоника и Евтропия, требуя отречься от христианской религии — их раны чудесным образом зажили. На следующий день мучеников привели в языческий храм, чтобы насильно заставить их принести жертвы. Тогда Евтропий прочитал молитву, которая вызвала землетрясение — стали рушиться стены храма, а с ними разбился и идол богини Артемиды.

Когда кончилось землетрясение, правитель Асклипиодот велел врыть в землю высокие деревянные колья, привязать к ним мучеников и поливать кипящей смолой. Но смола стала обтекать тела мучеников, как вода мрамор, и обжигать мучителей.

Утром 3 (16) марта святые Евтропий и Клеоник были распяты, а Василиск отправлен на ссылку в Команы (Абхазия). По пути в Команы, мучители обули святого в медные сапоги с шипами. Достигнув селения Дакозария, воины захотели отдохнуть. Начали есть и пить, а Василиск стоял привязанный к сухому дубу.

Внезапно произошло землетрясение и медные сапоги на ногах мученика растаяли, а вериги спали. Сухой дуб, к которому был привязан Василиск, зазеленел, а на том месте, где стоял святой забил целебный источник.

Узнав об этом, правитель разгневался на Василиска и приказал усечь главу его мечом и бросить тело в реку. Христиане подкупили палача, чтоб он не сбрасывал тело Василиска в реку. Ночью святые мощи вынесли на вспаханное поле и похоронили.

Мощи святого мученика Василиска до сих пор находятся в Каманах. Они покоятся среди развалин древнего храма.

Сто лет спустя в 407 году св. Иоанн Златоуст также окончил свои дни в Команах, перед кончиной ему явился мученик Василиск и произнес: «Завтра будем вместе».

В народе говорили: «Вaсилиск-Евтропий снег топит», подразумевая под этим набирающее силу весеннее солнце. Солнце на Руси почитали и старались относиться к нему с уважением. Запрещалось становиться к светилу спиной, справлять нужду так, чтобы это видело солнце, плевать в его сторону или показывать на него пальцем. В противном случае светило могло обидеться и уйти с небосвода, оставив землю в темноте.

Обожествление солнца засвидетельствовано многими преданиями. Исчезающее вечером, как бы одолеваемое рукою смерти, оно постоянно, каждое утро снова является во всем блеске и торжественном величии, что и возбудило мысль о солнце как о существе неувядаемом, бессмертном, божественном. Как светило вечно чистое, ослепительное в своем сиянии, пробуждающее земную жизнь, солнце почиталось божеством благим, милосердным; имя его сделалось синонимом счастья.

 В народных сказках к солнцу обращаются герои в трудных случаях жизни, и божество дня, сострадая несчастью, помогает им. Вместе с этим солнце является и карателем всякого зла, то есть, по первоначальному воззрению, — карателем нечистой силы, мрака и холода, а потом и нравственного зла — неправды и нечестия.

Первоначально солнце считалось славянами женским началом, потому что обладало силой плодородия. По народному поверью, Солнце и Месяц с первых морозных дней (с началом зимы, убивающей земное плодородие и, так сказать, расторгающей их брачный союз) расходятся в разные стороны и с той поры не встречаются друг с другом до самой весны; Солнце не знает, где живет и что делает Месяц, а он ничего не ведает про Солнце. Весною же они встречаются и долго рассказывают друг другу о своем житье-бытье.

Затем представления изменились: солнце стало божеством, которое не рождает само, но своими лучами оплодотворяет мать сыру землю, а та уже рождает все живое из своих недр.

«Где же бывает оно ночью? — спрашивал себя древний человек. — Куда скрываются его животворные лучи в зимнюю половину года?» Фантазия людская творит для него священное жилище, где божество это устраивается после дневных трудов и где скрывает свою благодатную силу зимою. По общеславянским преданиям, благотворное светило дня, красное солнце, обитает на востоке — в стране вечного лета и плодородия, откуда разносятся весною семена по всей земле; там высится его золотой дворец, оттуда выезжает оно поутру на своей светозарной колеснице, запряженной белыми огнедышащими лошадьми, и совершает свой обычный путь по небесному своду.

Долго сохранялись обряды поклонения солнцу: в начале весны и в начале осени выходили «караулить» солнце, смотреть, как оно «играет». Ночью, где-нибудь на высоком месте, раскладывали хворост, зажигали огни и, встретив солнце, приветствовали его песнями:

       «Весна-красна!
       Что ты нам принесла?
       Теплое солнышко...
       Весна-красна!
       Что ты нам принесешь?
       Красное летечко...» и т.д.

А теплое солнышко — сплошь да рядом пригревает, под эту песенку, совсем по-весеннему, — словно и впрямь собирается уже вести красное летечко с травой-муравой шелковою, со цветами пестрыми духовитыми, с ягодами сладкими да со страдой-работою, со жнитвом, с покосом.