3 марта — Лев Папа Римский

3 марта
дата по старому стилю: 18 февраля
Лев Папа Римский

3 марта (2 марта в високосный год) Православная церковь отмечает день памяти святителя Льва I Папы Римского.

Святитель Лев был итальянцем (год его рождения неизвестен), получил прекрасное образование  и имел возможности сделать неплохую светскую карьеру, но, стремясь к духовной жизни, он избрал для себя иной жизненный путь и стал архидиаконом при святом папе Сиксте III (432—440), а после его смерти был избран, 19 августа 440 года, на папство и управлял Римской Церковью в течение последующих двадцати одного года.

Лев Великий  является одним из последних Пап, канонизированных православной церковью, несмотря на то, что именно он выдвинул идею о верховенстве римского епископа над другими христианскими патриархами. Основным аргументом для признания примата Папы служило обещание Христа, данное им апостолу Петру:

    «и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

    — (Мф.16:18-19)

В самом Риме очень рано появилась идея, что римский епископ был наследником св. Петра в особом, не сравнимом ни с кем смысле. Св. Киприан учил, что престол Петров (cathedra Petri) — это кафедра каждого епископа. В Риме с этим соглашались, но при этом считали, что римский епископ из-за покоящихся там мощей св. Петра особенно близок к нему неким таинственным образом. Если бы этим и ограничилось, то на Востоке, скорее всего, согласились бы, что в этом смысле папы могут обладать неким особым нравственным авторитетом.

Св. Лев хорошо знал об этом учении Киприана и даже принимал его, но — именно тут он привнес новый аспект — лишь римский епископ по праву занимает престол Петров. «Честь других кафедр — свет, заимствованный от римской кафедры». Следовательно, власть местных епископов зависит не только от Петра, но и от его наследника, чьи ответственность и власть всемирны.

Западноевропейские христиане признали это право за Львом I, а христиане Восточной римской империи оспорили данную идею.

Святитель Лев дожил до глубокой старости. Он умер 10 ноября 461 года и был погребен в Риме, в Ватиканском соборе.

По поверью, 3 марта Бог брался за соху и борону, проверяя, готовы ли они к весенним полевым работам.

У бороны основная функция — забороновать семена. Народная этимология борону со славянскими словами оборона, брань, бороться. Борона прежде всего сохраняла посевы от грозящей со всех сторон опасности («обороняла»).

Помимо своей основной аграрной функции, борона — один из наиболее ритуализованных предметов земледельческого инвентаря, наделяемый апотропейной и брачно-эротической символикой. Наличие зубьев сообщает бороне свойство оберега и ставит ее в один ряд с другими зубчатыми и острыми предметами: вилами, граблями, гребнем, серпом и т. п.

Зубья обусловливают и фаллическую символику бороны (подобно другим предметам сходной формы: песту, палке, суку, шишке, корню и т. п.), противопоставляя борону земле как мужское начало женскому. Фаллическая символика бороны представлена во многих обрядах, имеющих отношение к браку и деторождению. Например, зуб бороны клали под подушку новорожденному мальчику, чтобы не прервался род.

Апотропейные свойства мотивируются также решетчатостью бороны (подобно берду, решету) и наличием крестообразной основы и плетеных узлов (подобно сети). Ячейки между переплетениями бороны имеют магическую функцию: сквозь них можно увидеть нечистую силу, как и через хомут, рукав, калач, дырку от выпавшега сучка и т. п. Особую магическую силу имеет борона из осины (в.слав.) или бузины (з.укр.), а также борона с железными зубьями. Известен обряд боронования вокруг села в случае эпидемий или мора скота.

Заклички — это стихотворные, чаще песенные просьбы, обращения, а иногда и угрозы к силам природы: солнцу, ветру, дождю, радуге, временам года.

С этого дня начинались первые робкие заклички весны, а борона — это атрибут весны в русских веснянках:

    Весна-красна,   
    На чем пришла?   
    — На сохе, на бороне,   
    На пшеничном пироге.
  
    Висна, висна,
    На щем шла?
    — На солнышке,
    На баронушке,
    На кривой лошаденушке.
 

Обычно весну «кликали» в помещениях и постройках, имеющих отношение к сохе и бороне, а также к хранению и переработке зерна: на гумнах, в амбарах, сараях, или влезали для этого на стога соломы, озероды, на одонки (столбы с настилом сверху, предназначенные для просушки снопов).

Есть и некоторые другие материалы, сопоставимые с мотивом «весна приезжает на сохе, на бороне». Например, в белорусских волочебных песнях приезжающей на бороне изображается Богородица: «Прачистая маць на похаце едзець, восьми конями да усе вороными, тремя слугами да усе верными». Образ «женщины, едущей на бороне», известен в разных восточнославянских обрядах: календарных (катание на бороне молодоженов на масленицу), семейных (катание повитухи на бороне) и окказиональных (катание на бороне женщины перед запашкой или севом.

Ну, а девушки в этот день отправлялись рубить на куски забытую в поле борону и разбрасывали ее полю, потому что такая борона своими острыми зубьями якобы отвращает от них сватов.