4 марта
дата по старому стилю: 19 февраля
День Архипа и Филимона, Филя вешний, Федот
дата по старому стилю: 19 февраля
День Архипа и Филимона, Филя вешний, Федот
4 марта (3 марта в високосный год) Православная церковь отмечает день памяти апостола от 70-ти Филимона Газского, епископа.
Святой апостол Филимон — апостол от семидесяти, богатый и знатный житель города Колоссы. Он жил вместе с супругою своею Апфией и семейством, к которому принадлежал Архипп (вероятно их сын).
По принятии святого крещения Филимон вместе с супругою Апфией обратил свой дом в храм, куда собирались все верующие колоссяне для совершения богослужений, почему Апостол Павел называл его дом домашнею церковью.
В дальнейшем апостол Филимон был поставлен епископом. В апостольские времена одни епископы имели место жительства, другие, его не имея, обходили города, проповедовав слово Божье. Таких епископов называли апостольскими. Таковым являлся и Филимон. Он обходил поселения, города Фригии и другие, проповедуя веру в Иисуса Христа. Также предание говорит, что он был епископом в Газе.
Во время языческого праздника в честь Артемиды разъяренная толпа ворвалась в христианский храм, когда там совершалось богослужение. Все в страхе разбежались, остались только святые Филимон, Архипп и Апфия. Их схватили и повели к градоначальнику. Полуживого Архипа отдали на посмешище детям. На это собралось много отроков, терзающих апостола ножами, и по дороге на суд он скончался. По приговору правителя, после истязаний Филимона и Апфию по пояс закопали в землю и били камнями, пока святые мученики не скончались (54-68 гг.).
Святого Филимона в народе называли по-простому — Филя Вешний. С этого дня весна все больше вступала в силу.
В этот день в некоторых местностях люди собирались для совместно моления в в своих домашних церквах. Молились в основном перед образами в красном углу. Только у зажиточных крестьян имелись особая комната в избе, которая называлась Крестовая, или Моленная, где совершались утренние и вечерние молитвы, а иногда и церковные службы, часы, вечерни, всенощные, была, как домашняя церковь, вся убрана иконами и святынею, разными предметами поклонения и моления.
Русские нательные кресты XV — XVI веков
с образом Богородицы, Иисуса Христа и избранных святых
Кроме икон и крестов в Крестовой сохранялись и разные другие священные предметы, приносимые из местных монастырей или от паломников в Святую землю и от приезжего иноземного.
Кацея — разновидность кадильницы с ручкой.
Такие кадила существовали в древности на востоке и на Руси до появления кадил на цепочках в XV веке.
Такие кадила существовали в древности на востоке и на Руси до появления кадил на цепочках в XV веке.
В
таких помещения совершалось так называемое богослужение мирским
(мирянским, соборно-приходским) чином в отсутствии священника и без
Евхаристии.
Богослужение мирянским чином берёт начало в древности, когда монахи-анахореты редко принимали священный сан и для совершения Божественной Литургии приглашали пресвитера либо приходили сами на общую службу в положенный день, удаляясь затем на остальные дни в келью или скит и совершая положенные по времени службы самостоятельно без иерея. В Древней Руси верующие собирались всей «домашней церковью» и прочитывали вечером — повечерие, а ранним утром — полунощницу.
Богослужение мирянским чином вынужденно практиковалось в годы советских репрессий против духовенства: христиане тайком собирались по домам или даже в лесах, в удалённых от центра деревнях; вдали от внимательного надзора атеистических властей верующие собирались в «неформальные» молитвенные дома на великие праздники и молились, составляя службу как могли. Особая необходимость в этом возникала в случае смерти кого-либо из жителей деревни, и тогда старушки прочитывали-пропевали чин отпевания, опуская священнические возгласы и молитвы. Нередко и в рабочих районах жилые и торговые муниципализированные дома сдавались в аренду под молитвенные дома, в одном, например, Горьковском крае насчитывалось до 1500 молитвенных домов. В советские годы широкое распространение получило катакомбное движение, в котором мирянский чин имел не последнее значение в сохранении христианского благочестия. Актуальным оказалось мирянское служение и в первые постсоветские годы, когда священников было ещё сравнительно мало.
Структура чина такова, что служить им можно независимо от пола и возраста, то современным благочестивым христианам и поныне доступна старинная традиция привлекать к молитве за всю семью младшего ребёнка или же слабого здоровьем, пока остальные трудятся.
Проведение богослужения мирянским чином позволяет сплотить людей при выполнении важного дела, например, несении трудового послушания или «всем миром» противостоять мору, засухе и т.п.
На Архиерейском Соборе 2011 г. Святейший Патриарх Кирилл отметил:
Закономерен вопрос о том, где взять священнослужителей для бóльшего, чем сейчас, числа храмов… А если найдется ответственный человек из местных жителей, кто сможет совершать службы, не требующие непременного участия священнослужителя: чтение изобразительных, канона, вечерни или утрени, с опущением молитвословий, произносимых священником, то это, несомненно, будет духовной поддержкой для людей, не имеющих возможности посещать храм, находящийся в отдалении от места проживания. Особенно это важно в тех регионах, в частности, дальневосточных, где активно действуют сектанты.
На Руси в этот день, в память об Апфии, женщинам полагалось проводить весь день на кухне. Считалось, что чем больше она наготовит всякой снеди, тем богаче будет дом. Также в крестьянских семьях в этот день привечали и угощали нищих.
Богослужение мирянским чином берёт начало в древности, когда монахи-анахореты редко принимали священный сан и для совершения Божественной Литургии приглашали пресвитера либо приходили сами на общую службу в положенный день, удаляясь затем на остальные дни в келью или скит и совершая положенные по времени службы самостоятельно без иерея. В Древней Руси верующие собирались всей «домашней церковью» и прочитывали вечером — повечерие, а ранним утром — полунощницу.
Богослужение мирянским чином вынужденно практиковалось в годы советских репрессий против духовенства: христиане тайком собирались по домам или даже в лесах, в удалённых от центра деревнях; вдали от внимательного надзора атеистических властей верующие собирались в «неформальные» молитвенные дома на великие праздники и молились, составляя службу как могли. Особая необходимость в этом возникала в случае смерти кого-либо из жителей деревни, и тогда старушки прочитывали-пропевали чин отпевания, опуская священнические возгласы и молитвы. Нередко и в рабочих районах жилые и торговые муниципализированные дома сдавались в аренду под молитвенные дома, в одном, например, Горьковском крае насчитывалось до 1500 молитвенных домов. В советские годы широкое распространение получило катакомбное движение, в котором мирянский чин имел не последнее значение в сохранении христианского благочестия. Актуальным оказалось мирянское служение и в первые постсоветские годы, когда священников было ещё сравнительно мало.
Структура чина такова, что служить им можно независимо от пола и возраста, то современным благочестивым христианам и поныне доступна старинная традиция привлекать к молитве за всю семью младшего ребёнка или же слабого здоровьем, пока остальные трудятся.
Проведение богослужения мирянским чином позволяет сплотить людей при выполнении важного дела, например, несении трудового послушания или «всем миром» противостоять мору, засухе и т.п.
На Архиерейском Соборе 2011 г. Святейший Патриарх Кирилл отметил:
Закономерен вопрос о том, где взять священнослужителей для бóльшего, чем сейчас, числа храмов… А если найдется ответственный человек из местных жителей, кто сможет совершать службы, не требующие непременного участия священнослужителя: чтение изобразительных, канона, вечерни или утрени, с опущением молитвословий, произносимых священником, то это, несомненно, будет духовной поддержкой для людей, не имеющих возможности посещать храм, находящийся в отдалении от места проживания. Особенно это важно в тех регионах, в частности, дальневосточных, где активно действуют сектанты.
На Руси в этот день, в память об Апфии, женщинам полагалось проводить весь день на кухне. Считалось, что чем больше она наготовит всякой снеди, тем богаче будет дом. Также в крестьянских семьях в этот день привечали и угощали нищих.
