24 марта — Софрон зубоутишитель

24 марта
дата по старому стилю: 11 марта
Софрон зубоутишитель

24 марта Православная церковь творит память иже во святых отца нашего Софрония Премудрого, патриарха Иерусалимского.

 Софроний родился в г. Дамаске ок. 580 года. Получив блестящее образование, он особенно преуспел в изучении философии, за что получил наименование «Премудрый».

Иконописный подлинник

Стремясь к духовной мудрости, много путешествовал по монастырям. Прибыв в Иерусалим в монастырь Феодосия Великого, сблизился с иеромонахом Иоанном Мосхом, став его духовным сыном и другом. Странствуя вместе по разным обителям, они записывали жития и поучения подвижников благочестия, составившие впоследствии знаменитую книгу «Лимонарь», или «Луг духовный».

Спасаясь от опустошительных набегов персов, св. Софроний вместе со своим другом удалился сначала в Антиохию, а затем в Египет. Здесь он принял иноческий постриг. В Александрии святые с любовью были приняты патриархом Иоанном Милостивым, которому оказали большую помощь в борьбе с еретиками-монофизитами.

После смерти Иоанна Мосха св. Софроний возвратился в Иерусалим, где в 634 г. был избран на патриарший престол. Более 10 лет он неустанно трудился на благо Иерусалимской Церкви, борясь с ересями монофелитов и монофизитов.

В конце жизни святой патриарх со своей паствой пережил двухлетнюю осаду Иерусалима и его взятие магометанами. Глубоко скорбя о поругании великих христианских святынь, св. Софроний скончался в 641 или 644 г.

Лимонарь (греч. Λειμωνάριον, от Λειμών — луг, пажить, цветник) — распространенное агиографическое сочинение греческого инока Иоанна Мосха († 622 г.) и его ученика Софрония. В монастырях Палестины, Сирии, Египта, Кипра, Константинополя и Рима они собрали массу повествований о жизни христианских подвижников, а также их изречения и нравоучения, и все это изложил в своем «Лимонаре», послужившем одним из первоисточников для агиографических сочинений позднейшего происхождения, например для «патериков» разных редакций.

Русские переводы — Филарета, архиепископа черниговского, «Луг духовный» (М. 1848,1850 и 1853), и безыменного издателя: «Лимонарь, сиречь цветник» (М. 1859).

Читать онлайн: Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов.

 В народе почиталя святого Софрония как целителя от рaзных душевных и телесных хворей и, в первую очередь, как утешителя зубной боли.

Согласно русским народным представлениям, зубная боль считается одною из трех мучительнейших болезней — «зубна, да глазна, да еще ревность»... Причину видят в простуде. От простуды в зубах заводятся червячки, которых... можно вынуть. Однако, не только простуда являлась причиной зубной боли. Главной причиной зубной боли считается нарушение запретов и неправильное поведение.

Фрагмент картины Эдгара Дега «Прачки, страдающие от зубной боли»

Считалось, что зубы будут болеть у того, кто во время еды роняет пищу изо рта (если уроненное съест мышь), у того, кто подбирает чужие «недоедки»; если мыши съедят неубранные остатки ужина, у хозяина заболят зубы; кто не соблюдает пост в обетные пятницы.

Для предотвращения зубной боли следовало полоскать рот раствором четверговой соли, грызть щепки от «громобоя» (дерево в которое ударила молния), чтобы зубы были крепкие «как гром»; полоскали также отваром коры «громобоя». Считалось, что зубы не будут болеть, если стричь ногти только по понедельникам и пятницам.

Превентивные меры от зубной боли предпринимались весной, когда в первый раз слышали гром, кукование кукушки. Советовали в этот момент грызть деревянный колышек, держать в зубах железо, постучать железным предметом, камнем по зубам; увидев в первый раз молодой месяц, обращались к нему с просьбой «снять зубную скорбь».

Удаленный (выдернутый) зуб бросали на крышу дома, чтобы предотвратить боль других зубов, перебрасывали через дом со словами: «все зло с тобой».

Для лечения зубной боли советовали больному кусать церковную паперть с троекратным произнесением заклятия: «Как камень сей крепок, так закаменей и мои зубы — крепче камня!». Надежным средством от зубной боли считали камешки, найденные в мышиных гнездах, в поле под колосьями «бороды», камень с дыркой «куриный бог». Прикладывали к больному зубу челюсти и зубы хищных животных, зубья бороны, граблей (не менее дюжины), найденные на дороге; на границе поля терли черепком десны, бросали его через голову и говорили: «Чтобы тебе, черепок, не гнить, а вам, моим зубам, не болеть!» Клали на зубы, когда, они «донимают», деготь с колесных ступиц. Считалось, что помогает от зубной боли кусание того места хлеба, булки или калача, где грызли мыши.

Паломники в Иркутский монастырь кусают край гробниц чтимых угодников — например, гробницу батюшки Софрония-угодника в Иркутском соборе. Откушенные «щепочки» (их хранят с особенной тщательностью) кладут на зубы во время приступов боли. Щепку с верхнего порога (т. е. с балки дверной рамы) клали на верхний болящий зуб, с нижнего — на нижний.

В качестве наиболее эффективного способа избавления от зубной боли русские знахари практикуют заговаривание. Упоминание «того» света и умерших чрезвычайно характерно для подобных заговоров. «Зубы на молодику (на молодом месяце) выговаривают — лучше нет на молодику — когда не половина, а только серп:

— Месяц, месяц, а где бы?
— За океяном.
— Кого видал?
— Мертвых.
— Не болят у них зубы?
— Не болят.
— Чтобы у раба такого-то не болели, не шумели ни правые, ни левые, ни нижние, ни верхние!

И до трех раз. Берешь чеснок, а нет — лук и на молодик заговариваешь, и даешь кусать, и всё проходит».

Зубную боль снимал знахарь, прикоснувшись к больному зубу указательным пальцем правой руки, которым задушил крота, или кровью крота; произносили заговор, обращенный к кроту: «Кротик, ты кротик! Я пальцем своим из тебя всю кровь испускаю и им больные зубы излечаю». 

Для лечения зубной боли кусали рябину больным зубом, и боль переходила на дерево. Стоя перед деревом, произносили приговор с просьбой об исцелении от зубной боли: «Рябина, рябина, возьми зубную боль». Часто в заговорах обращались к таким деревьям как бузина, осина, дуб. Обращение к дубу происходило следующим образом: три раза до рассвета ходят к дубу и у самых корней дерева трижды соскабливают кору — с восточной, южной и западной сторон, затем кладут собранную кору в крещенскую  воду и шепчут: «Дуб-дубище, возьми своё зубище», — после чего дают больному полоскать зубы.

Распространены были также заговоры с обращением к луне, земле с просьбой вылечить или защитить от зубной боли.