5 марта
дата по старому стилю: 20 февраля
Лев Катанский
дата по старому стилю: 20 февраля
Лев Катанский
5 марта (4 марта в високосный год) Православная церковь отмечает день памяти Льва (Леона) Катанского, чудотворца, почитаемого в лике святителей.
Леон (Лео) родился в Равенне (Италия), стал монахом бенедиктинского ордена. В 765 году Лев был избран епископом сицилийского города Катания.
Житие святого Льва содержит историю его противостояния с колдуном Илиодором, который был от рождения христианином, но затем стал заниматься магией. Илиодор за колдовство был осуждён на смерть, но чудесным образом исчез во время казни. Вернувшись в Катанию, Илиодор продолжил свои занятия магией. Епископ Лев безуспешно пытался уговорами заставить его оставить магию. По сообщению жития, однажды в торжественный день одного праздника святитель, в присутствии всего народа, совершал со всем своим причтом в церкви Божественную службу; в храм вошел и волхв Илиодор, как лицемерный христианин, и начал тайно совершать свои волхвования; чрез них он достиг того, что одни из народа стали топотать в церкви, словно лошади, ногами и рычать, подобно зверям; другие стали неудержимо хохотать, а иные стали гневаться <…> Святитель Божий, уразумев помышление Илиодора, преклонил колени пред престолом Божиим и, усердно помолившись, встал, вышел из алтаря и, взяв своим омофором за шею волшебника, связал его, и, выведя его затем из церкви на средину города, повелел народу, чтобы тотчас же принесли побольше дров и развели бы сильный огонь. Когда его приказание было исполнено, святой расспросил Илиодора о всех его волхвованиях и чародеяниях, а после того, держа его связанным своим омофором, вошел с ним в огонь и, находясь среди пламени, держал его и не покидал своего места до тех пор, пока нечестивый волхв весь не сгорел; после этого архиерей Божий Лев, возвратившись в церковь, докончил Божественную службу.
— Димитрий Ростовский. Житие святого отца нашего Льва, епископа Катанского
Весть
о чуде дошла до Константинополя, и цари Лев и Константин призвали к
себе святителя Льва и, низко ему кланяясь, просили помолиться за них.
Святой же, входя в царскую палату, нес в одежде горящие угли, и одежда
его не опалялась. Много и других чудес сотворил сей великий угодник
Божий: слепым подавал прозрение, больным — исцеление, изгонял из людей
бесов, сокрушил своей молитвой идольское капище и словом ниспроверг
идолов.
В
настоящее время в г. Катания есть фонтан в центре которого, на
постаменте стоит статуя слона, выполненная из черного базальта. По
преданию черная статуя слона была установлена в XII веке и называлась
называлась «Лиотру» по имени колдуна Илиодора, жившего в VIII веке. Сами
итальянцы считают, что Илиодор был знатным жителем Катании, он
безуспешно пытался стать епархиальным епископом. Будучи в опале, он
считался отступником, последователем евреев и некромантом. Илиодор
бросил вызов христианству, выступив против епископа Катании Льва
Катанского.
Согласно легенде колдун с помощью магических заклинаний обращал статую в живого коня, на котором перемещался из Катании в Константинополь. За колдовство и ересь он был приговорен к сожжению заживо, но во время казни чудесным образом исчез. Епископ Лев Катанский приказал перенести статую за пределы городских стен, чтобы люди навсегда забыли о ней, но несмотря на это жители города продолжали даровать ей божественные почести. С тех пор слон считается талисманом и символом города.
День памяти Льва Катанского в языке русского народа очень быстро превратился в день катания.
Катать(ся), катить(ся), кувыркать(ся) — ритуальное действие, обладающее широким спектром значений, главным образом — продуцирующих, и практикуемое в календарных и хозяйственных обрядах, колдовстве, народной медицине, профилактической магии.
Среди весенних магических актов известно профилактическое кувыркание по земле при виде первой возвращающейся весной перелетной птицы. В древности такое катание имело особый смысл: оно должно было помочь движению солнца.
Как вид народной магии катание по земле основано на представлении о взаимообусловленности репродуктивных свойств человека и земли, побуждая землю к плодоношенню, растительность — к вегетации, женщину — к деторождению и молодежь — к вступлению в брак.
Толкования обычая катания по снегу связаны со значениями очищения («девок чистить», «девок солить, чтобы не портились», и т. п.), за забавами такого рода также несомненно скрывается брачно-посвятительный смысл.
Кувыркание по полу на посиделках практиковалось во время зимних развлечений молодежи, имеющих брачно-эротическую направленность: молодые парни и девушки «катались» по полу друг с другом или вместе с ряжеными. В Нижегородской губ. на святки ряженый «медведь» сидел на посиделках в углу избы и поочередно указывал на девушек, которые должны были подойти и поцеловать его. Если девушка делала это плохо, он мазал ее сажей, а затем обнимал и катался с ней по полу. В Ветлужском кр. на вечерках два парня, называемые «катальщиками», ловили парня и девушку, заматывали их в полог и катали по полу. При этом они время от времени спрашивали: «Скатали валенки?» Если парень и девушка отвечали: «Скатали, скатали», то их отпускали; если же те говорили: «Нет, еще не готовы», то катание продолжалось еще некоторое время.
Согласно легенде колдун с помощью магических заклинаний обращал статую в живого коня, на котором перемещался из Катании в Константинополь. За колдовство и ересь он был приговорен к сожжению заживо, но во время казни чудесным образом исчез. Епископ Лев Катанский приказал перенести статую за пределы городских стен, чтобы люди навсегда забыли о ней, но несмотря на это жители города продолжали даровать ей божественные почести. С тех пор слон считается талисманом и символом города.
День памяти Льва Катанского в языке русского народа очень быстро превратился в день катания.
Катать(ся), катить(ся), кувыркать(ся) — ритуальное действие, обладающее широким спектром значений, главным образом — продуцирующих, и практикуемое в календарных и хозяйственных обрядах, колдовстве, народной медицине, профилактической магии.
Среди весенних магических актов известно профилактическое кувыркание по земле при виде первой возвращающейся весной перелетной птицы. В древности такое катание имело особый смысл: оно должно было помочь движению солнца.
Как вид народной магии катание по земле основано на представлении о взаимообусловленности репродуктивных свойств человека и земли, побуждая землю к плодоношенню, растительность — к вегетации, женщину — к деторождению и молодежь — к вступлению в брак.
Толкования обычая катания по снегу связаны со значениями очищения («девок чистить», «девок солить, чтобы не портились», и т. п.), за забавами такого рода также несомненно скрывается брачно-посвятительный смысл.
Кувыркание по полу на посиделках практиковалось во время зимних развлечений молодежи, имеющих брачно-эротическую направленность: молодые парни и девушки «катались» по полу друг с другом или вместе с ряжеными. В Нижегородской губ. на святки ряженый «медведь» сидел на посиделках в углу избы и поочередно указывал на девушек, которые должны были подойти и поцеловать его. Если девушка делала это плохо, он мазал ее сажей, а затем обнимал и катался с ней по полу. В Ветлужском кр. на вечерках два парня, называемые «катальщиками», ловили парня и девушку, заматывали их в полог и катали по полу. При этом они время от времени спрашивали: «Скатали валенки?» Если парень и девушка отвечали: «Скатали, скатали», то их отпускали; если же те говорили: «Нет, еще не готовы», то катание продолжалось еще некоторое время.
На
Руси существовал также обряд, который назывался «казать молодую» или
«катание молодых». Молодые наряжались в лучшие одежды, да и сани
выбирали расписные, украшали их разноцветными дорожками. Выезду молодых
предшествовало небольшое застолье, прерывавшееся на «полустоле», чтобы
закончиться после возвращения молодоженов. Выходя из дома, молодые
должны были переступить порог своего дома по вывороченной шерстью вверх
шубе. Этим молодая чета предохранялась от всякой неожиданной
беды-напасти. Свекор со свекровью, провожая невестку на первое санное
катание с мужем, упрашивали всех провожатых уберечь молодую от сглаза
лихого:
Ой, вы, гости, гости званые,
Званые-прошенные!
Ой, вы, братья-сватья,
Ой, вы милые!
Выводите вы нашу невестушку,
На то ли на крыльцо тесовое,
Вывозите нашу свет-княгинюшку
Белою лебедушкой...
Берегите-стерегите ее:
Не упало бы из крылышек
Ни одного перышка,
Не сглазил бы ее, лебедушку,
Названную нашу доченьку,
Ни лихой удалец,
Ни прохожий молодец,
Ни старая старуха — баба злющая.
