19 марта — Константинов день

19 марта
дата по старому стилю:  6 марта
Константинов день

18 марта Православная церковь совершает память 42 христианских мучеников: Константина, Аетия, Феофила, Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с ними, пострадавших в византийском городе Аммория (развалины города находятся близ деревни Хирсакёй в Турции).
Во время осады арабами г. Амория, в нём сосредоточились крупные силы, возглавляемые высшими византийскими военными чинами. Город был взят в 838 г. благодаря предательству, большая часть жителей и гарнизона подверглась истреблению, а остальные уведены в плен в Сирию.

По дороге арабы из-за недостатка продовольствия и воды перебили почти всех пленных. Оставшиеся в живых были доставлены в столицу халифата г. Самарру и брошены в темницу, где содержались в очень тяжелых условиях в течение почти 7 лет. Халиф аль-Васик (842-847) решил принудить пленников к переходу в ислам. Убедившись в непреклонности узников и раздраженный их проклятиями в адрес Мухаммада, приказал предать их казни.

Мученики были приведены на берег Евфрата и обезглавлены. Первым был умерщвлен патрикий Константин Вавуцик (патрикий (др.-греч. πατρίκιος) — один из высших византийских титулов), родственник императора, занимавший самый высокий пост среди военачальников. Останки казненных бросили в реку, но тела чудесным образом воссоединившись с головами, поплыли по течению и остановились в некоем затоне напротив одного монастыря. Его игумен обнаружил мощи, которые были извлечены и положены в гробницы.

Наиболее ранним свидетельством почитания Аморийских мучеников на Руси является упоминание их памяти в месяцеслове Мстиславова Евангелия, конец XI — начало XII в.

Ю.Ломков. Колодец

19 марта проводится специальный обряд вытаптывания снега вокруг колодца. Делается это для того, чтобы грязный талый снег не проник в воду, и она оставалась чистой и вкусной. Считается, что так колодезная вода может одарить крепостью духа и здоровьем. Первым для этого дела призывается мальчик или подросток с именем Константин. Также в этот день святят колодцы. Таким образом люди выражают свое почтение воде.

Другой ритуал, который проводится 19 марта, связан с поминанием усопших. По этнографическим данным воду первоначально представляли как стихию, через посредство которой можно связаться с миром умерших.
Во время ужина еда специально не доедается. Ее остатки высыпаются в колодец. Так живые передают гостинец умершим родственникам и друзьям. По народному поверью, из колодца на людей смотрят их предки. Поэтому у него нужно вести себя достойно во все дни.

Почитание воды, пожалуй, единственный архаический культ, который до сих пор жив у славянских народов. Уничтожить его не смогла ни одна религиозная революция; питаемый народным благоговением, культ вод оказался, в конечном счёте, терпим даже христианством — после бесплодных гонений в средние века.

Сохранились многочисленные исторические свидетельства о поклонении водным источникам у славян, известные с XI века, в которых упоминаются массовые моления, гадания и жертвоприношения возле источников, обычаи заключения союзов, умыкания жен, вызывания дождя; в средневековых церковных поучениях часто встречаются запреты «нарицати собе Бога в реках и студенцах», т. е. обожествлять природные источники.

Некогда языческий культ входил, преображённый толкованиями, в христианскую практику: вода присутствовала в православных обрядах — крещении, водосвятии и других. Поклонение воде стало связываться с почитанием Богоматери и святых — культ утратил языческий смысл. Внезапное появление «святых» источников считалось чудом, сотворенным божественными силами или христианскими святыми: например, в нижегородских преданиях повествуется, как Серафим Саровский явился на меже, которую проводили землемеры, стукнул по земле своим посохом, — и тотчас из земли забил ключ. Согласно другой русской легенде, чудесный источник возник от удара копытом коня Ильи-пророка.

Колодец представлялся как пограничное пространство, как канал связи с потусторонним миром. Согласно поверьям, славянский рай — вирий, вырий, ирий — где живут умершие предки, может быть достижим разными путями. Птицы туда могут улететь, а могут спрятаться «в криницах, реках и озерах», т.е. в воде. Гадюки и змеи лезут в вырей по деревьям. По тем же поверьям, осенью ласточки прячутся в колодце, а весной возвращаются по воздуху (А.А. Афанасьев, 1983).

Посещение колодца и набирание воды было окружено многочисленными запретами, которые соотносились с суточным и календарным временем и касались конкретных лиц. Запрещалось ходить по воду женщинам, имеющим месячные, беременным женщинам и роженицам. У русских запрет отливать из ведра воду при набирании ее из колодца мотивировался тем, что «оттуда на нас родители смотрят».

Колодец служил местом символического «кормления» духов предков и нечистой силы с целью обеспечения удачи и здоровья, для увеличения богатства хозяйства, для сохранения чистоты колодезной воды.