27 марта — Федор Скотник

27 марта
дата по старому стилю: 14 марта
Федор Скотник
День Феодоровской иконы Божией матери

27 марта Православная церковь почитает память преподобного Венедикта (Бенедикта) Нурсийского (543), основателя западного монашеского ордена бенедиктинцев. В этот же день почитали Феодоровскую икону Божьей Матери (1613).

Бенедикт родился ок. 480 г. в Нурсии (Италия) в семье знатного римского гражданина. Юношей он был отправлен в Рим на учёбу, но не закончив обучение, сбежал от столичной суеты, и поселился в небольшом городке Аффиде (совр. Аффиле, Италия). По прошествии некоторого времени Бенедикт понял, что хочет стать отшельником и поселился в пустынной пещере.

Согласно житийной легенде, в пустыню за Бенедиктом последовала некая честная старица, его бывшая кормилица. Однажды она попросила у соседей ночвы, чтобы выполоть пшеницу. Случайно ночвы упали со стола и раскололись надвое. Юноша, увидев, что старица плачет о разбитых ночвах, взял обе разбитые части и стал молиться. Когда он встал с молитвы, то нашел ночвы целыми. Весть о чуде скоро распространилась среди местных жителей и они повесили их у церковных дверей, дабы их видели входящие в храм.

Ночва, ночовка ж. или ночвы, ночовки мн. нощвы, стар. (от носить?) неглубокое... корытце, лоток. На ночвах сеют муку, катают хлебы; в ночвы складывают из печи печенье, и на ночвах же полют зерно, крупу, потряхивая и сдувая легкий сор, полову. В.Даль

Видя святую жизнь Венедикта, дьявол, преобразившись в некую жену, виденную однажды преподобным еще в юношеском возрасте, предстал пред его очами и возжег в нем плотскую страсть. Тогда, сняв с себя одежду, Венедикт нагим бросился в терние (колючие растения, а также их колючки, шипы) и несколько часов валялся среди него до тех пор, пока не увидел, что обливается кровью. С этого времени блудный бес более не дерзал соблазнять его во всю его жизнь.

За три года, которые Бенедикт прожил в пещере, у него много учеников. Около 530 г. зависть и интриги местных монахов и клира вынудили Бенедикта переселиться на гору Кассино, где им был основан знаменитый монастырь Монте-Кассино. Существовавший на горе идольский храм, в честь бога Аполлона, Бенедикт превратил в христианский храм.

Именно для общины Монте-Кассино, которая положила начало ордену, впоследствии названному орден бенедиктинцев, Бенедикт ок. 540 г. составил свой знаменитый устав, который стал фундаментом не только для бенедиктинцев, но и для всего западного монашества.

Умер св. Бенедикт в 547 г. в Монте-Кассино. В 1964 папа Павел VI провозгласил св. Бенедикта покровителем Европы.

 

Предание приписывает авторство Феодоровской иконы Богоматери евангелисту Луке. О появлении этой иконы на Руси достоверно ничего неизвестно, первые легендарные упоминания об образе схожей иконографии относятся к XII веку.

Икона Божией Матери «Умиление Феодоровская». 17 век

Повесть о явлении чудотворной иконы Феодоровской сообщает:

«...видеша народи честную ону икону, и начаша поведати, глаголюще, мы вчера видехом сию икону, несому сквозе град наш (Кострому) воином неким, подобен той воин видением святому великомученику Феодору Стратилату, и тако свидетельствоваху народи».

От имени великомученика Феодора икона получила своё название — Феодоровская.

В 1613 году Земский собор избрал на царство Михаила Романова.  Дабы известить о событии, было назначено посольство из Москвы в Костромской Ипатьевский монастырь, где Михаил Фёдорович жил с матерью, инокиней Марфой. 

По мнению ряда современных историков, инокиня Марфа благословила при избрании на царство своего сына Феодоровской иконой Божией Матери. После чего икона стала особо почитаемой в новом царском роду.

С конца XVIII века немецкие принцессы, выходя замуж за русских великих князей и принимая для этого православие, по традиции в честь Феодоровской иконы получали себе отчество Фёдоровна. К ним относятся Мария Фёдоровна (жена Павла I), Александра Фёдоровна (жена Николая I), Мария Фёдоровна (жена Александра III), Александра Фёдоровна (жена Николая II) и Елизавета Фёдоровна.

Празднование в память чудесного обретения иконы известно с XIII века и носило местный характер. После вступления на московский престол Михаила Фёдоровича местное празднование в честь её обретения становится общецерковным. Под 14 марта в церковном календаре этот праздник закрепляется начиная с 1620 года, что связывают с возвращением из плена патриарха Филарета, царского отца. Предписывалось «В 14 день пети пречистой Богородицы Федоровской с Венедиктом для наречения государева…»

В современном богослужебном уставе Русской Православной Церкви празднование Феодоровской иконе не имеет какого-либо особого статуса. В честь этой иконы установлены два праздника: 29 августа по новому стилю — в память о чудесном явлении иконы в 1239 году и 27 марта — в память об избрании Михаила Романова на царство.

 Народный культ Богородицы отличается от церковного большей приземленностью: Богородица — защитница от бед, нечистой силы, напастей и страданий, небесная заступница, отзывчивая, милосердная и участливая. Поэтому к ней нередко обращаются в народных молитвах, заговорах, заклинаниях. Богородица является популярным персонажем апокрифических сказаний, народных легенд и быличек. В многочисленных легендах рассказывается о том, как Богородица ходит по земле и помогает попавшим в беду.

Народные духовные и эпические стихи содержат молитвы и сюжеты о том, как Богородица помогает женщине во время родов, пестует ребенка, заключенного в темницу, кормит грудью осиротевшего младенца, восседает со святыми за райской трапезой и т. п. Подобные мотивы присущи и фольклору практически всем славянским народам.

В народной культуре Богородичные праздники считались женскими и девичьими. Сама Богородица воспринималась как покровительница женщин, женских работ, рожениц.

Покровительство роженицам обусловлено традиционным восприятием материнского начала в образе Богородицы, что подчеркивается и этимологической связью ее именования со словом «роды». К Богородице обычно обращались с просьбой о помощи при трудных родах, в день Рождества Богородицы беременные молились о легком разрешении от бремени.

Богородицу воспринимали также не только как Божью Матерь, но и как родную мать для всех людей. В этом смысле она в крестьянском сознании соотносилась с Матерью-сырой землей. Эта связь обнаруживается также в традиционных представлениях о матерной брани: в народной среде полагали, что она оскорбляет трех матерей человека — Богородицу, Мать-сыру землю и родную мать. До сих пор в деревнях помнят наставления стариков не ругаться матом, так как от этого «Богородица падает лицом в грязь».

В фольклорных текстах звучит мотив страдания Богородицы от каждого прозвучавшего матерного слова:

Матерно не бранитеся
Мать Пресвятая Богородица
На престоле встрепенулася,
Уста кровью запекаются.

Большое влияние на народные верования оказали влияние богородичные апокрифы (запрещённые христианской церковью книги).

К апокрифу «Хождение Богородицы по мукам» восходит верование, что все грешные души в аду по просьбе Богородицы освобождаются от мук раз в году — от Страстного четверга до Троицы. Другой известный апокриф — «Сон Пресвятой Богородицы» используется почти у всех славян или в виде амулета (список на листке бумаги), или как молитва-апотропей. Согласно легенде, Богородица перед рождением Христа видела сон, как небо переломилось пополам, а потом снова соединилось, а сама Богородица после смерти вознеслась на девятое, высшее небо.

Терборх Герард II.  Доение коровы в хлеву. 1652-54 гг.

В народные календари день 27 марта вошел под названием Федора-скотника.

Беспородные коровы древних русичей, в отличие от нынешних селекционных, в зимнее время покрывались густой длинной шерстью, которая сходила при весенней линьке.

Линька обычно происходит в феврале-марте и у коров длится 20-30 дней. В этот период значительная часть питательных веществ корма используется для роста волосяного покрова, поэтому животным давали корм смешанный с льняным жмыхом. Льняное масло помогает росту нового волосяного покрова, позволяет лошадям, коровам и другим парнокопытным улучшить работу кишечника и укрепить иммунную систему.

Линька опасна закупоркой кишечника комками шерсти, поэтому животых привязывали в разных углах хлева, чтобы они не лизали друг друга.

Обращались за помощью и к пернатым друзьям. Весной можно было наблюдать, как на коров, привязанных на южной стороне хлева, опускаются прилетевшие из «вырия» синицы и скворцы, а также вездесущие воробьи. Птицы слетались с окрестных мест, усаживались на спины животных — птицы собирали с поверхности тела животных шерсть-линьку и паразитов. Например, за 30 минут такой «обработки» домашний воробей склевывает до 400 паразитов.

Шерсть-линьку крупного скота и лошадей вычесывали и сами хозяева. Коровья и конская шерсть-линька использовалась в валяльно-войлочном, а коровья — даже в грубосуконном производстве. Поэтому рачительные хозяева на Федора вычесывали шерсть у лошадей и коров, а также заговаривали их от дурного глаза.

В этот день проветривали хлева и конюшни, вывозили на поля зимнюю утепляющую подстилку, превратившуюся в навоз, клали новую подстилку из сена, соломы и опилок. Не случайно появились поговорки: «На Федора не ленись — скотинке поклонись», «Скотинку почистишь, подстилки подкинешь — так и молочком побалуешься», «Федора-скотника примечай да скотинку привечай» и т. д.