2 марта
дата по старому стилю: 17 февраля
Федор Тирон
дата по старому стилю: 17 февраля
Федор Тирон
2 марта(1 марта в високосный год) Православная церковь чтит память великомученика Феодора Тирона, погибшему в начале IV столетия, в период последних гонений на христиан, погиб за веру 2 марта 306 года. По его имени первую седмицу поста называли в Древней Руси «Федоровой неделей».
Согласно житию, святой Феодор Тирон был воином в городе Аласии Понтийской области, расположенной в Малой Азии у побережья Понта Эвксинского, т. е. Черного моря. Его прозвание Тирон указывает на воинское звание — это «молодой воин (новобранец)» (в отличие от стратилата), несущий преимущественно караульную службу. В христианской церкви Федор Тирон прославлен за то, что он сжег капище Кибеллы (фригийской богини олицетворяющей мать-природу, почитавшейся и в большей части областей Малой Азии), за что был сам сожжен на костре. Это произошло около 306 года.
Вскоре после кончины св. Феодора христианство стало дозволенной религией (с 313 г.), и императоры, начиная с Константина Великого (306 — 337), были христиане. Но в 361 году власть ненадолго перешла к племяннику Константина Юлиану, «прославившемуся» своим отречением от Христа и попыткой вернуть империю к исповеданию язычества. За это он получил прозвание Апостат, в переводе с греческого «Отступник».
В 362 г., желая посмеяться над христианами, Юлиан приказал градоначальнику Константинополя окропить в Великий пост все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Так он хотел вовлечь ничего не подозревающих христиан в языческое жертвоприношение и «уничтожить» все их великопостные подвиги. Тогда св. Феодор Тирон, явившись из другого мира архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал ничего на рынках. Предупреждённые своим архипастырем верующие вынуждены были питаться в этот день только домашними запасами, преимущественно варёным зерном. В память этого события и совершается память святого.
В явлении мученика Феодора сказывается его особое заступничество, потому что он явился архиепископу Евдоксию в день своей памяти (в 362 г. Пасха была 31 марта, и первое воскресенье Великого Поста приходилось на 17 февраля).
Триодное поминовение мученика Феодора знаменовало собой торжество Православия над коварством язычества. В IX столетии в первое великопостное воскресенье стали праздновать победу Православия над иконоборчеством, и память мученика Феодора была перенесена на предыдущий день, однако идея первого великопостного воскресенья сохранилась: это — Торжество Православия.
Федор Тирон излюбленный герой песенных сказаний, «Иерусалима вышнего гражданин», он рисовался виршами калик перехожих богатырем, сродни Илье Муромцу. Двенадцатилетним отроком Федор Тирон уже побеждает вражьи орды. Сине море не препона — вброд перейдет, на булатно копье опираючись; не супостат ему змей огнедышащий — поборет, спасая родну матушку, Федорису Микитишну!..
В русском духовном стихе он предстает как «Млад человек Федор Тиринов». Находясь на службе у греческого царя Костянтина Сациловича, он выступает
«Супротив царя иудейского,
Супротив силы его жидовская.
Он и Бился, разбился двенадцать суточек,
Со добра коня не слезаюни.
Затопляет его Кровь жидовская
По колена и по пояс...»
Чтобы от кровавого потопа
«Он ударил во мать во сыру землю
Своим вострым копьем булатным.
И взговорит таково слово:
«Ой ты еси, мать сыра земля!
Расступися на четыре стороны
И пожри ты Кровь жидовскую,
И очисти путь-дорогу
Ко граду Иерусалиму»...»
Затем мать его — Феодорина Никитишна — повела поить коня «на сине море», откуда унес ее 12-ти главый змей к змеенышам своим на съедение «во пещеры белокаменные». Федор, переправившись через море «яко по суху», перебил змеенышей, которые сосали «ее груди белые». Затем он «посадил мать на голову на темячко» и отправился в обратный путь. Налетевшему в догонку
«Змею огненному головы отбил
И змея огненного в море погрузил»
(Цит. по: Голубиная книга: Русские народные духовные стихи IX-XIX века. М., 1991. С. 85-90).
По другому варианту того же стиха, героя захлестывала кровь убитого змея, которую так же поглотила земля после заговора и удара копьем. Подвиг воина здесь сводится к тому, что он не просто мать свою спас, но «очищал землю Святорусскую» (Стихи духовные. М., 1991. С. 93).
Собирателями духовных народных стихов записаны шесть старинных сказаний о подвигах св. Феодора-Тирона. Все они служат дополнением одно другому. В одном из них этот — по прихоти песнопевца-народа — преобразившийся в богатыря — угодник Божий именуется «Тирянином», другое зовет его «Тирином», третье — «Тыриновым», в четвертом он является «Хведором Тырянином» и т. д.
